Белорусы в Литве
| Серия статей о | |
| Белорусах | |
| Культура | |
|---|---|
| Этнические группы | |
| Диаспора | |
| Родственные народы | |
| Языки | |
| Религии | |
| Этногенез • История • Национальное движение • Белорусизация • Вайсрутенизация | |
| Портал «Белоруссия» |
Белорусы Литвы, по данным официальной статистики, являются третьим по численности национальным меньшинством в стране после поляков и русских. В 2001 году в Литовской Республике проживало 42 866 этнических белорусов, что составляло 1,23 % от общего населения[1]. Из них своим родным языком белорусский называли 14 602 человека, русский — 22 386 человек и литовский — 1 622 респондента[2].
Подавляющее большинство белорусов являются гражданами Литвы. Именно благодаря политике литовского руководства, которое в начале 1990-х гг. предоставило национальным меньшинствам право беспрепятственного получения гражданства, республика не знала социальных потрясений соседних Латвии и Эстонии.
Содержание
История и география расселения
На территории современной Литвы белорусы проживают не одно столетие. Часть их живут на этих землях со времен Великого княжества Литовского, многонационального средневекового государства, одного из крупнейших феодальных образований Восточной Европы. Фактически белорусскоязычное католическое население в XIX-нач.XX в.в. наряду с литовцами стало основой для формирования группы поляков Виленщины, или так называемых костёльных поляков. Часть белорусов переселились в Литву позже: так, немало белорусов переехало в Литву уже в советское время, после окончания Второй мировой войны, когда местность обезлюдела, так как большинство поляков Виленщины выехало в Польшу по результатам советско-польских договоров об обмене населением.
Большинство этнических белорусов проживает в столице, Вильнюсе — 12 865 человек, далее идут города преимущественно центрального и южного расположения: Утена, с белорусской диаспорой в составе 1 515 человек, Каунас с 680 и Клайпеда с 638 белорусскими жителями[3].
Численность и доля
Переписи населения
Численность и доля белорусов по данным переписи населения за эти годы:[4][5][6][7][8][9]
| Численность | % | |
| 1959 | 30 256 | 1.11 |
| 1970 | 45 412 | 1.45 |
| 1979 | 57 584 | 1.69 |
| 1989 | 63 169 | 1.71 |
| 2001 | 42 866 | 1.23 |
| 2011 | 36 227 | 1.19 |
Численность белорусов по данным переписи населения за эти годы, по уезды:[8][9]
| 2001 | 2011 | |
|---|---|---|
| Литва | 42 866 | 36 227 |
| Алитусский уезд | 832 | 668 |
| Вильнюсский уезд | 30 491 | 26 672 |
| Каунасский уезд | 1 942 | 1 454 |
| Клайпедский уезд | 3 882 | 2 982 |
| Мариямпольский уезд | 222 | 188 |
| Паневежский уезд | 501 | 376 |
| Таурагский уезд | 106 | 93 |
| Тельшяйский уезд | 331 | 252 |
| Утенский уезд | 3 668 | 2 882 |
| Шяуляйский уезд | 891 | 660 |
Доля белорусов по данным переписи населения за эти годы, по уезды (в %):[8][9]
| 2001 | 2011 | |
|---|---|---|
| Литва | 1.23 | 1.19 |
| Алитусский уезд | 0.44 | 0.42 |
| Вильнюсский уезд | 3.58 | 3.29 |
| Каунасский уезд | 0.27 | 0.23 |
| Клайпедский уезд | 1.00 | 0.87 |
| Мариямпольский уезд | 0.11 | 0.11 |
| Паневежский уезд | 0.16 | 0.15 |
| Таурагский уезд | 0.07 | 0.08 |
| Тельшяйский уезд | 0.18 | 0.16 |
| Утенский уезд | 1.97 | 1.89 |
| Шяуляйский уезд | 0.24 | 0.21 |
Общественные организации белорусов в Литве
В данный момент в Объединении общественных организаций белорусов в Литве, президентом которой является В. Войницкий, входит 19 организаций. Их цель, как и любых других образований национальных меньшинств, — сохранение белорусской культуры, традиций, обычаев, белорусского языка. Под непосредственным контролем Объединения в Вильнюсе работает белорусская школа имени Франциска Скорины с двенадцатилетним обучением, где многие предметы преподаются на родном языке. Открыта белорусская воскресная школа в Клайпеде, в Висагинасе функционирует белорусский культурный центр. В Вильнюсе находиться самый демократичный белорусский университет — ЕГУ [www.ehu.lt/]. В основе обучения университета практически полный спектр основных гуманитарных дисциплин (право, журналистика, дизайн, туризм, искусство, философия, политология и многое другое). Обучение ведется на русском, белорусском, английском и других языках. Перед студентами ЕГУ открывается возможность не только получить фундаментальные знания в области гуманитарных наук, но и реализовать свои самые смелые идеи.
Взаимодействие с белорусскими властями
На сегодняшний день программа поддержки белорусов зарубежья, о которой заявлялось официальным Минском как о приоритетнейшем направлении своей внешней политики, практически не работает. Ранее функционировавшая программа «Белорусы в мире», по которой этнические белорусы Литвы свободно посещали страну на экскурсиях и по которой же шло снабжение учебных центров методической литературой и компьютерами, попросту перестала финансироваться. Единственным каналом, по которому сегодня идет сообщение между белорусской диспорой Литвы и белорусскими властями, остались квоты на бесплатное обучение в высших учебных заведениях Белоруссии. В самой же Литве в белорусских школах подчас ощущается элементарная нехватка современных учебных пособий.
Также белорусская община Литвы не раз высказывала пожелание иметь возможность покупать недвижимость и создавать свои предприятия в Белоруссии, сохраняя литовское гражданство, ускорить процесс выдачи вида на жительство тем, кто переезжает в Белоруссию на постоянное место жительства[10], ссылаясь на опыт и практику поддержки соотечественников за рубежом, которую проводит Польша. Однако пока эти вопросы остаются неразрешёнными.
Религия
Большинство белорусов в Литве придерживается католичества (47 %), 32 % — православные (www.stat.gov.lt/uploads/docs/2002_11_07.pdf).
Напишите отзыв о статье "Белорусы в Литве"
Примечания
- ↑ [www.stat.gov.lt/en/pages/view/?id=1731 Population by ethnicity | Statistics Lithuania]
- ↑ [www.stat.gov.lt/en/pages/view/?id=1763 Population by ethnicity and mother tongue | Statistics Lithuania]
- ↑ [www.stat.gov.lt/en/pages/view/?id=1738 Population by foreign languages which they know by county and municipality | Statistics Lithuania]
- ↑ [demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_59.php?reg=7 Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Литовская ССР] (рус.). demoscope.ru. Проверено 20 октября 2016.
- ↑ [demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_70.php?reg=8 Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Литовская ССР] (рус.). demoscope.ru. Проверено 20 октября 2016.
- ↑ [demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_79.php?reg=8 Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Литовская ССР] (рус.). demoscope.ru. Проверено 20 октября 2016.
- ↑ [demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php?reg=8 Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Литовская ССР] (рус.). demoscope.ru. Проверено 20 октября 2016.
- ↑ 1 2 3 [pop-stat.mashke.org/lithuania-ethnic2001.htm Ethnic composition: 2001 census] (англ.). pop-stat.mashke.org. Проверено 20 октября 2016.
- ↑ 1 2 3 [pop-stat.mashke.org/lithuania-ethnic2011.htm Ethnic composition: 2011 census] (англ.). pop-stat.mashke.org. Проверено 20 октября 2016.
- ↑ [www.ucpb.org/?lang=rus&open=23968 ОГП — Последние Новости]
| ||||||||||||||||||||||
| ||||||
Отрывок, характеризующий Белорусы в Литве
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.
Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
