Белый национализм
Поделись знанием:
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.
Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Белый национализм — политическаяК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 2871 день] идеология, которая пропагандирует расовую идентичность белого человека. Белые националисты утверждают, что каждая национальность чувствует привязанность к своей расе, так что они верят в общую идентичность, общие интересы и общие политические действия для всех белых.
Содержание
Взгляды
Белые националисты утверждают, что каждая национальность привязана к своему собственному виду и природная иерархия должна восторжествовать над «ложными обещаниями эгалитаризма»[1][2]. Многие белые националисты считают себя патриотами европейской истории и культуры, поддерживающие сохранение уникальности расы и утверждающие, что сама культура — расовый продукт[3][4].
Согласно словам белого националиста Самуэля Фрэнсиса, это «движение, отвергающее равенство как идеал настаивающее на прочной основе человеческой природы передающейся по наследству»[2]. Джаред Тэйлор, другой известный белый националист, утверждает, что подобных взглядов придерживались многие американские лидеры перед 1950-ми[2].
Согласно Хантингтону, белые националисты утверждают, что демографический сдвиг в США, снижающий процентное отношение белого населения, принёс более низкую интеллектуальную, образовательную и нравственную культуру, позитивную дискриминацию и иммигрантские гетто[3][5]. Большинство американских белых националистов говорит, что иммиграция должна быть ограничена людям неевропейского происхождения[6].
Известные организации
- American Renaissance
- Арийская гвардия
- Арийские нации
- Британский национальный фронт
- Британская национальная партия
- British People's Party
- Канадский союз «Наследие»
- Creativity Alliance
- Creativity Movement
- Council of Conservative Citizens
- Датский фронт
- Dutch Peoples-Union
- European-American Unity and Rights Organization
- Организация объединённых американцев европейского происхождения
- Heathen Front
- Национальный альянс (Нидерланды)
- Национальный альянс (США)
- Национал-демократическая партия Германии
- Национал-социалистическое движение
- National Vanguard
- Nationalist Alliance
- Nationalist Coalition
- Nationalist Party of Canada
- Patriotic Youth League
- People’s Front
- Swedish Resistance Movement
- Vigrid
- Volksfront
- White Aryan Resistance
- White Nationalist Party
- White Pride - Кровь и Честь (WPBH)
Известные личности
Известные СМИ
- American Renaissance
- Info-14
- Metapedia
- National Vanguard
- Occidental Observer
- Podblanc
- Redwatch
- The Political Cesspool
- Stormfront
- Vanguard News Network
См. также
Напишите отзыв о статье "Белый национализм"
Примечания
- ↑ In its darkness, 'Kong' shows the human heart. Newsday (New York) December 15, 2005
- ↑ 1 2 3 White Nationalists Seek Respectability in Meeting of 'Uptown Bad Guys' Newhouse News Service April 4, 2000
- ↑ 1 2 The Hispanic challenge. Foreign Policy March 1, 2004
- ↑ Jared Taylor, A Racist In The Guise Of 'Expert', Pittsburgh Post-Gazette (Pennsylvania), January 23, 2005
- ↑ Despite new leaders, and with them new tactics and new ideas, the goal of white separatists remains to convince Americans that racial separation is the only way to survive. National Public Radio (NPR) August 14, 2003 Thursday
- ↑ Dating the White Way Newsweek August 9, 2004
Литература
- Josey, Charles Conant. The Philosophy of Nationalism. — Washington, DC: Cliveden Press, 1983 [1923]. — ISBN 1-87846-510-4.
- Levin, Michael E. Why Race Matters: Race Differences and What They Mean. — Westport, CT: Praeger Publishers, 1997. — ISBN 0-27595-789-6.
- McDaniel, George (ed.). A Race Against Time: Racial Heresies for the 21st Century. — Oakton, VA: New Century Foundation, 2003.
- Ankerl, Guy. Coexisting Contemporary Civilizations,. — Geneva, INUPRESS, 2000. — P. 150–156. — ISBN 0-96563-832-4.
- Robertson, Wilmot. The Dispossessed Majority. — Cape Canaveral, FL: Howard Allen, 1981. — ISBN 0-91457-615-1.
- Robertson, Wilmot. The Ethnostate. — Cape Canaveral, FL: Howard Allen, 1993. — ISBN 0-91457-622-4.
- Swain, Carol M. Contemporary Voices of White Nationalism in America. — New York, NY: Cambridge University Press, 2003. — P. 312 pages. — ISBN 0-52101-693-2.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Белый национализм
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.
Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
