Бергер, Уоррен

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)
Уоррен Бергер
Warren Burger<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
15-й Председатель Верховного суда США
23 июня 1969 года — 26 сентября 1986 года
Предшественник: Эрл Уоррен
Преемник: Уильям Ренквист
 
Рождение: 17 сентября 1907(1907-09-17)
Сент-Пол, Миннесота, США
Смерть: 25 июня 1995(1995-06-25) (87 лет)
Вашингтон, Округ Колумбия, США
 
Автограф:
 
Награды:

Уоррен Эрл Бергер (англ. Warren Earl Burger; 17 сентября 1907 года — 25 июня 1995 года) — председатель Верховного суда США с 1969 по 1986 год. Суд под его председательством вынес не одно решение по важнейшим вопросам общественной жизни, в том числе касательно абортов, смертной казни, религии, расовой сегрегации в учебных заведениях.



Биография

Родился в Сент-Поле, штат Миннесота в многодетной семье. Его дед, Джозеф Бергер, эмигрировал из Швейцарии, воевал на стороне Севера во время гражданской войны.

Его детство прошло на ферме на окраине Сент-Пола. Был избран главой школьного совета. Играл в хоккей, футбол, занимался лёгкой атлетикой и плаванием. Писал статьи на спортивную тематику для газет. В 1925 году окончил школу.

Назначен президентом Ричардом Никсоном.

Выдвигался на должность заместителя министра юстиции в 1953 году; через три года был назначен судьей федерального апелляционного суда в округе Колумбия.

Ушел в отставку 1986 года на должность председателя комиссии по празднованию 200-й годовщины Конституции Соединенных Штатов.

Похоронен на Арлингтонском национальном кладбище.

Напишите отзыв о статье "Бергер, Уоррен"

Ссылки

  • [www.michaelariens.com/ConLaw/justices/burger.htm Биография на сайте www.michaelariens.com]

Отрывок, характеризующий Бергер, Уоррен

В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.