Берлинская академия искусств

Берлинская академия искусств (также — Академия искусств; нем. Akademie der Künste in Berlin) — научное учреждение в Берлине, Германия.

История

В 1696 году была основана курфюрстом Фридрихом III Бранденбургским как образовательное учреждение в области изобразительных искусств и на протяжении многих лет исполняла как образовательные, так и административные функции.

Уже в XVIII веке Академия ведала не только изобразительными искусствами и в 1809—1882 годах она именовалась Прусской королевской академией искусств (Königlich Preußische Akademie der Künste). После объединения Германии, 1882 году, учреждение было переименовано в Королевскую академию искусств (Königliche Akademie der Künste) и сохраняло это название вплоть до 1926 года.

В 1926—1945 годах учреждение именовалось Прусской академией искусств (Preußische Akademie der Künste); в 1931 году образовательные функции были переданы специально созданному Берлинскому университету искусств.

В 1932 году академию возглавил член НСДАП Макс фон Шиллингс, однако уже в первый год Третьего рейха он скончался.

В послевоенной Германии

После Второй мировой войны в Берлине образовались две Академии. В 1950 году в восточном секторе была учреждена Немецкая академия искусств (Deutschen Akademie der Künste); её первым президентом заочно был избран Генрих Манн, однако писатель умер в том же году в Соединённых Штатах; фактическим первым президентом стал Арнольд Цвейг, занимавший этот пост до 1953 года. В 1953—1956 годах президентом Академии был Иоганнес Бехер.

В 1972 году учреждение было переименовано в Академию искусств ГДР (Akademie der Künste der Deutschen Demokratischen Republik). После объединения Германии, в 1990—1993 годах, она именовалась Академией искусств в Берлине (Akademie der Künste zu Berlin). Последним президентом восточногерманской Академии был избранный в 1990 году Хайнер Мюллер.

В Западном Берлине в 1954 году была учреждена своя Академия искусств. Первым её президентом стал архитектор Ганс Шарун, возглавлявший Академию в 1955-1968 годах.

Нынешняя Академия искусств образовалась в 1993 году в результате слияния двух расположенных в Берлине Академий.

Современность

В настоящее время Академия искусств является научным учреждением и консультативным органом, объединяет деятелей культуры, имеющих значительные заслуги в области литературы, изобразительных искусств, музыки, театра и кинематографии, а также людей, способствующих развитию искусств.

Новое здание Академии искусств на Парижской площади рядом с восстановленным отелем «Адлон» было построено после объединения Германии по проекту членов Академии Гюнтера Бениша, Манфреда Забатке и Вернера Дурта. До Второй мировой войны на этом месте во дворце Арнима размещалась Прусская академия искусств.

Президент Академии избирается общим собранием её членов каждые три года.

Известные преподаватели и выпускники академии

• Амберг, Вильгельм Август Лебрехт (1822—1899)
• Беккер, Карл (1820—1900)
• Бирманн, Карл Эдуард (1803—1892)
• Бьеф, Эдуард де (1808—1881)
• Вайч, Фридрих Георг
• Вайч, Иоганн Фридрих
• Вейганд, Эмиль
• Кампхаузен, Вильгельм
• Лисовский, Роберт (1893—1982)
• Мориц, Карл Филипп (1756—1793)
• Пич, Людвиг (1824—1911)
• Шоппе, Юлиус (1795—1868)
• Энке, Эрдман (1843—1896)

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Берлинская академия искусств
• [www.adk.de/ Официальный сайт Берлинской академии искусств  (нем.)]

Отрывок, характеризующий Берлинская академия искусств

Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…