Берн, Шон Меган

Шон Меган Берн (Shawn Meghan Burn) — адъюнкт-профессор психологии Калифорнийского политехнического университета, где она преподает социальную психологию, психологию окружающей среды, исследовательскую методологию и групповую динамику. В 1988 году в Клермонской школе последипломного образования ей была присвоена докторская степень в области социальной психологии. Она является специалистом в сфере прикладной социальной психологии, занимаясь вопросами социально-психологических принципов разрешения социальных проблем, частных проблем окружающей среды, межгрупповых конфликтов. Её исследовательская работа посвящена факторам, способствующим сохранению традиционных гендерных норм, а также динамике социальной идентификации в борьбе за равноправие и той отрицательной реакции, которую эта борьба нередко вызывает в обществе. Автор книги "Гендерная психология". Данная книга посвящена исследованиям психологии пола (гендера).

Является членом Американской психологической ассоциации (American Psychological Association), Общества психологии женщины (Society for the Psychology of Women) и Общества психологического изучения социальных проблем (Society for the Psychological Study of Social Issues).

Книги

• Burn, S.M. (2011). Women Across Cultures: A Global Perspective (3rd ed.). New York: McGraw-Hill.
• Burn, S.M. (2005). Women Across Cultures: A Global Perspective (2nd ed.). New York: McGraw-Hill.
• Burn, S.M. (2004). Group Dynamics: Theory & Practice. Pacific Grove: Wadsworth/ITP.
• Burn, S.M. (2000). Women Across Cultures: A Global Perspective (1st ed.). New York: McGraw-Hill.
• Burn, S.M. (1996). The Social Psychology of Gender. New York: McGraw-Hill. (Русский перевод впервые опубликован в 2000 г.).

Отрывок, характеризующий Берн, Шон Меган

Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.