Биафада

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Биафада
Численность и ареал

Всего: 80 тыс.
Гвинея-Бисау

Религия

традиционные верования, христианство

Биафада — народ группы тенда на юго-востоке Гвинеи-Бисау и на островах Бижагош. Также проживают на северо-востоке Гвинеи. Сохраняют традиционные верования, есть христиане. Язык - биафада, но распространён также «гвинейский креоли» (креольский вариант португальского языка). Населяют районы с жарким и влажным климатом, куда были оттеснены народами мандинго.[1] К группе тенда относятся также басари, бедик, боин, коньяги и др. Общая численность составляет приблизительно 70 тысяч человек.[2] Биафада относят к числу племен атлантической группы, наряду с бага, налу, темне и др. (всего 575 тысяч).[3]





Язык

Язык биафада относится к языковой группе темне. В этом языке все имена существительные, обозначающие живые существа, имеют в единственном числе префикс и- или а-. В языке биафада исчезновение префиксов вызвало своеобразное явление перебоя согласных. При образовании множественного числа звук слова видоизменяется под влиянием гласного звука ныне уже исчезнувшего префикса. Этим язык биафада отличается остальных языков этой группы.[4]

Род занятий

По основному роду занятий биафада делятся на две группы: живущие на островах занимаются рыболовством с пирог, а жители континентальной части — подсечно-огневым ручным земледелием (рис, кукуруза, корнеплоды, овощи, фрукты). Существенную роль играет собирательство плодов дикорастущей масличной пальмы и др. Разводят в основном свиней, но есть мелкий и крупный рогатый скот.[1]

Жилища

Биафада живут в маленьких, плетёных хижинах с крышей, похожей на конус, из травы и листьев. В полигинных семьях каждая жена занимает отдельное жилище.[5]

Одежда

Биафада носят традиционную европейскую одежду.[5]

Пища

Пища в основном растительная — каши, похлёбки из кукурузы, риса, корнеплоды. Широко употребляются овощные приправы, специи. Мясо едят редко, а важнейшим продуктом питания на побережье и осторовах является рыба.[5]

Семья

Семьи формируются на основе патрилинейных родственных структур, возглавляемых старейшиной. Брак патрилокальный брак. Несколько патрилинейных родственных структур, ведущих происхождение от общего мужского предка, составляют экзогамный клан и носят общее клановое имя. Небольшие деревни — табанки — возглавляются вождями. В прошлом существовало домашнее рабство.[5]

Культура

Во всех народах группы тенда почитаются духи земли, огня и воды.[2] У биафада сохраняются культы предков и природы, широко распространены магия, колдовство, амулеты и т. п.[5]

Напишите отзыв о статье "Биафада"

Примечания

  1. 1 2 Кальщиков Е. Н. 1998: 97
  2. 1 2 Андрианов Б. В. 1998: 525
  3. Ольдерогге Д. А. 1954: 292
  4. Олдерогге Д. А. 1954: 103-104
  5. 1 2 3 4 5 Кальщиков Е. Н. 1998: 98

Литература

  • Андрианов Б. В. Тенда // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998.
  • Кальщиков Е. Н. Биафада // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998.
  • Олдерогге Д. А. Языки и письменность народов Африки // Народы Африки / ред. Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехина. М.: Академия наук СССР, 1954.

Ссылки

enc.mail.ru/article/1900020156

Отрывок, характеризующий Биафада

«Вот и этот тоже, – думал Пьер, глядя в лицо полицеймейстера, – какой славный, красивый офицер и как добр! Теперь занимается такими пустяками. А еще говорят, что он не честен и пользуется. Какой вздор! А впрочем, отчего же ему и не пользоваться? Он так и воспитан. И все так делают. А такое приятное, доброе лицо, и улыбается, глядя на меня».
Пьер поехал обедать к княжне Марье.
Проезжая по улицам между пожарищами домов, он удивлялся красоте этих развалин. Печные трубы домов, отвалившиеся стены, живописно напоминая Рейн и Колизей, тянулись, скрывая друг друга, по обгорелым кварталам. Встречавшиеся извозчики и ездоки, плотники, рубившие срубы, торговки и лавочники, все с веселыми, сияющими лицами, взглядывали на Пьера и говорили как будто: «А, вот он! Посмотрим, что выйдет из этого».
При входе в дом княжны Марьи на Пьера нашло сомнение в справедливости того, что он был здесь вчера, виделся с Наташей и говорил с ней. «Может быть, это я выдумал. Может быть, я войду и никого не увижу». Но не успел он вступить в комнату, как уже во всем существе своем, по мгновенному лишению своей свободы, он почувствовал ее присутствие. Она была в том же черном платье с мягкими складками и так же причесана, как и вчера, но она была совсем другая. Если б она была такою вчера, когда он вошел в комнату, он бы не мог ни на мгновение не узнать ее.
Она была такою же, какою он знал ее почти ребенком и потом невестой князя Андрея. Веселый вопросительный блеск светился в ее глазах; на лице было ласковое и странно шаловливое выражение.
Пьер обедал и просидел бы весь вечер; но княжна Марья ехала ко всенощной, и Пьер уехал с ними вместе.
На другой день Пьер приехал рано, обедал и просидел весь вечер. Несмотря на то, что княжна Марья и Наташа были очевидно рады гостю; несмотря на то, что весь интерес жизни Пьера сосредоточивался теперь в этом доме, к вечеру они всё переговорили, и разговор переходил беспрестанно с одного ничтожного предмета на другой и часто прерывался. Пьер засиделся в этот вечер так поздно, что княжна Марья и Наташа переглядывались между собою, очевидно ожидая, скоро ли он уйдет. Пьер видел это и не мог уйти. Ему становилось тяжело, неловко, но он все сидел, потому что не мог подняться и уйти.
Княжна Марья, не предвидя этому конца, первая встала и, жалуясь на мигрень, стала прощаться.
– Так вы завтра едете в Петербург? – сказала ока.
– Нет, я не еду, – с удивлением и как будто обидясь, поспешно сказал Пьер. – Да нет, в Петербург? Завтра; только я не прощаюсь. Я заеду за комиссиями, – сказал он, стоя перед княжной Марьей, краснея и не уходя.
Наташа подала ему руку и вышла. Княжна Марья, напротив, вместо того чтобы уйти, опустилась в кресло и своим лучистым, глубоким взглядом строго и внимательно посмотрела на Пьера. Усталость, которую она очевидно выказывала перед этим, теперь совсем прошла. Она тяжело и продолжительно вздохнула, как будто приготавливаясь к длинному разговору.
Все смущение и неловкость Пьера, при удалении Наташи, мгновенно исчезли и заменились взволнованным оживлением. Он быстро придвинул кресло совсем близко к княжне Марье.
– Да, я и хотел сказать вам, – сказал он, отвечая, как на слова, на ее взгляд. – Княжна, помогите мне. Что мне делать? Могу я надеяться? Княжна, друг мой, выслушайте меня. Я все знаю. Я знаю, что я не стою ее; я знаю, что теперь невозможно говорить об этом. Но я хочу быть братом ей. Нет, я не хочу.. я не могу…
Он остановился и потер себе лицо и глаза руками.
– Ну, вот, – продолжал он, видимо сделав усилие над собой, чтобы говорить связно. – Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю мою жизнь и люблю так, что без нее не могу себе представить жизни. Просить руки ее теперь я не решаюсь; но мысль о том, что, может быть, она могла бы быть моею и что я упущу эту возможность… возможность… ужасна. Скажите, могу я надеяться? Скажите, что мне делать? Милая княжна, – сказал он, помолчав немного и тронув ее за руку, так как она не отвечала.