Библиандр, Теодор
Поделись знанием:
Теодор Библиандр (нем. Theodor Bibiliander; 1505, Бишофсцелль — 26 сентября 1564, Цюрих) — швейцарский востоковед, лингвист.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
| Теодор Библиандр |
Настоящая фамилия — «Бухманн» (нем. Buchmann), грецизмом которой является псевдоним «Библиандр».
Биография
После учёбы в латинской школе в Цюрихе, продолжил образование в 1526—1527 годах в Базеле. Особое внимание уделял изучению классических и семитских языков.
В 1527—1529 годах — преподаватель риторики и древнееврейского языка в Легнице.
В 1531 году вернулся в Цюрих, где стал профессором теологии вместо умершего Ульриха Цвингли.
Как лингвист в 1543 году подготовил к публикации Иоганном Опорином первое печатное издание Корана, основанное на латинском переводе Роберта Кеттонского[1].
Занимался толкованием Библии.
Публикации
- Institutionum grammaticarum de lingua Hebraea liber unus. — [Цюрих], 1535.
- De optimo genere grammaticorum Hebraicorum. — [Цюрих], 1542.
- Machumetis Saracenorum principis eiusque successorum vitae ac doctrina ipseque Alcoran. — [Базель], 1543; 1550. ([sites.univ-lyon2.fr/lesmondeshumanistes/category/dialogue-chretiens-islam/], [www.ub.unibas.ch/index.php?tx_solr%5Bq%5D=bibliander&id=4186&L=0&x=0&y=0])
- Relatio fidelis. — [Базель], 1545.
- De ratione communi omnium linguarum et litterarum commentarius. — [Цюрих], 1548.
- De ratione temporum. — [Базель], 1551.
- Temporum a condito mundo usque ad ultimam ipsius aetatem supputatio. — [Базель], 1558.
Напишите отзыв о статье "Библиандр, Теодор"
Примечания
- ↑ Густерин П. В. Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 17, 61. — ISBN 978-3-659-51259-9.
Литература
- Fück J. Die arabischen Studien in Europe. — Leipzig, 1955. — S. 6, 67.
- Theodor Bibliander (1505—1564). Ein Thurgauer im gelehrten Zürich der Reformationszeit. — Zürich, 2005.
Ссылки
- [www.eslam.de/begriffe/b/bibliander_theodor.htm Theodor Bibliander]
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
См. также
- Швайгер, Соломон
- Мараччи, Людовико
- Хинкельман, Абрахам
- Дю Рие, Андрэ
- Постников, Пётр Васильевич
- Сейль, Джордж
- Росс, Александр
- Нерретер, Давид
Отрывок, характеризующий Библиандр, Теодор
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
