Бирла Мандир (Хайдарабад)
| Индуистский храм | |
Бирла Мандир
బిర్లా మందిరం | |
| |
| Страна | Индия |
| Город | Хайдарабад |
| Конфессия | индуизм |
| Тип здания | храм |
| Строитель | Семья Бирла |
| Строительство | 1966—1976 годы |
 Бирла Мандир на Викискладе
| |
Бирла Мандир (англ. Birla Mandir, телугу బిర్లా మందిరం) — индуистский храм в городе Хайдарабад штат Телангана, посвященный одному из воплощений Вишну – богу Венкатешваре. Расположен на 85-метровом холме, который называется Наубадх Пахад. Ранее на этом месте находилось святилище бога Ханумана[1]. Строительство Бирла Мандир началось в 1966 году и заняло десять лет, после чего храм был освящен Свами Ранганатанандой[en] из Общества Рамакришны и открыт 13 февраля 1976 года[1]. Всего на постройку ушло около 2-х тонн белого мрамора. Площадь храмового комплекса составляет около 53 квадратных метров. Архитектура храма представляет собой смесь дравидийской[en], раджастханской[en] и архитектуры храмов Уткалы[en]. Снаружи стены украшены резными панелями, колоннами и балконами, а внутри — цветочными узорами и орнаментами. В Бирла Мандир отсутствуют традиционные колокола, так как по задумке атмосфера в помещении должна быть спокойной и способствовать самосозерцанию и медитации. Главной святыней считается статуя божества Вишну, высеченная из гранита, высотой более 3-х метров. Храм также имеет отдельные святыни для различных индуистских богов и богинь, включая Шиву, Шакти, Ганеша, Брахму, Сарасвати, Лакшми и Саи Баба из Ширди.
Бирла Мандир открыт для посетителей с 7 утра до полудня и с 3 до 9 вечера. В будние дни храм посещают 8—10 тысяч человек и в два раза больше в выходные, во время праздников количество посетителей достигает 50 тысяч[1].
В феврале 2012 года под храмом велись археологические раскопки, с целью выяснить есть ли под ним сокровища как под храмом Падманабхасвами[2][3].
Напишите отзыв о статье "Бирла Мандир (Хайдарабад)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 Sarah Salvadore. [timesofindia.indiatimes.com/life-style/Birla-Mandir-graces-Hyderabads-skyline/movie-review/11145182.cms Birla Mandir graces Hyderabad's skyline] (англ.). The Times of India (3 December 2012). Проверено 14 октября 2015.
- ↑ [www.newindianexpress.com/cities/hyderabad/article321488.ece Does Birla Mandir have treasures underground?] (англ.). The New Indian Express (19 February 2012). Проверено 14 октября 2015.
- ↑ [timesofindia.indiatimes.com/city/hyderabad/Treasure-hunt-may-shake-Hyderabad-Birla-Mandirs-foundation/articleshow/11999519.cms Treasure hunt may shake Hyderabad Birla Mandir’s foundation] (англ.). The Times of India (23 February 2012). Проверено 14 октября 2015.
Ссылки
- [www.exploretelangana.com/birla-mandir-hyderabad/ Birla Mandir Hyderabad] на сайте Explore Telangana
Отрывок, характеризующий Бирла Мандир (Хайдарабад)
Через неделю в Москве уже было пятнадцать тысяч жителей, через две было двадцать пять тысяч и т. д. Все возвышаясь и возвышаясь, число это к осени 1813 года дошло до цифры, превосходящей население 12 го года.Первые русские люди, которые вступили в Москву, были казаки отряда Винцингероде, мужики из соседних деревень и бежавшие из Москвы и скрывавшиеся в ее окрестностях жители. Вступившие в разоренную Москву русские, застав ее разграбленною, стали тоже грабить. Они продолжали то, что делали французы. Обозы мужиков приезжали в Москву с тем, чтобы увозить по деревням все, что было брошено по разоренным московским домам и улицам. Казаки увозили, что могли, в свои ставки; хозяева домов забирали все то, что они находили и других домах, и переносили к себе под предлогом, что это была их собственность.
Но за первыми грабителями приезжали другие, третьи, и грабеж с каждым днем, по мере увеличения грабителей, становился труднее и труднее и принимал более определенные формы.
Французы застали Москву хотя и пустою, но со всеми формами органически правильно жившего города, с его различными отправлениями торговли, ремесел, роскоши, государственного управления, религии. Формы эти были безжизненны, но они еще существовали. Были ряды, лавки, магазины, лабазы, базары – большинство с товарами; были фабрики, ремесленные заведения; были дворцы, богатые дома, наполненные предметами роскоши; были больницы, остроги, присутственные места, церкви, соборы. Чем долее оставались французы, тем более уничтожались эти формы городской жизни, и под конец все слилось в одно нераздельное, безжизненное поле грабежа.
Грабеж французов, чем больше он продолжался, тем больше разрушал богатства Москвы и силы грабителей. Грабеж русских, с которого началось занятие русскими столицы, чем дольше он продолжался, чем больше было в нем участников, тем быстрее восстановлял он богатство Москвы и правильную жизнь города.
Кроме грабителей, народ самый разнообразный, влекомый – кто любопытством, кто долгом службы, кто расчетом, – домовладельцы, духовенство, высшие и низшие чиновники, торговцы, ремесленники, мужики – с разных сторон, как кровь к сердцу, – приливали к Москве.
Через неделю уже мужики, приезжавшие с пустыми подводами, для того чтоб увозить вещи, были останавливаемы начальством и принуждаемы к тому, чтобы вывозить мертвые тела из города. Другие мужики, прослышав про неудачу товарищей, приезжали в город с хлебом, овсом, сеном, сбивая цену друг другу до цены ниже прежней. Артели плотников, надеясь на дорогие заработки, каждый день входили в Москву, и со всех сторон рубились новые, чинились погорелые дома. Купцы в балаганах открывали торговлю. Харчевни, постоялые дворы устраивались в обгорелых домах. Духовенство возобновило службу во многих не погоревших церквах. Жертвователи приносили разграбленные церковные вещи. Чиновники прилаживали свои столы с сукном и шкафы с бумагами в маленьких комнатах. Высшее начальство и полиция распоряжались раздачею оставшегося после французов добра. Хозяева тех домов, в которых было много оставлено свезенных из других домов вещей, жаловались на несправедливость своза всех вещей в Грановитую палату; другие настаивали на том, что французы из разных домов свезли вещи в одно место, и оттого несправедливо отдавать хозяину дома те вещи, которые у него найдены. Бранили полицию; подкупали ее; писали вдесятеро сметы на погоревшие казенные вещи; требовали вспомоществований. Граф Растопчин писал свои прокламации.
