Битва под Пловцами
| Битва под Пловцами | |||
| Основной конфликт: Польско-тевтонская война (1326–1332) | |||
 Юлиуш Коссак. Битва под Пловцами, 1883 | |||
| Дата | |||
|---|---|---|---|
| Место | |||
| Итог |
спорный | ||
| Противники | |||
| |||
| Командующие | |||
| |||
| Силы сторон | |||
| |||
| Потери | |||
| |||
Би́тва под Пло́вцами (польск. Bitwa pod Płowcami) — сражение между войсками Королевства Польского под командованием короля Владислава Локотка и Тевтонского ордена под командованием кульмского комтура Отто фон Люттенберга, маршала Дитриха фон Альтенбурга, великого комтура Отто фон Бондорсфа и Генриха фон Рёйсса, состоявшееся 27 сентября 1331 года около Пловцев в Куявии. Битва состояла из двух сражений, итогом первого стал разгром орденского арьергарда, во втором успех сопутствовал крестоносцам.
Содержание
Битва
Войско крестоносцев состояло примерно из 7 000 воинов. Ещё до битвы оно было разделено на три отряда, основная часть под командованием Люттенберга выдвинулась из Радзеюва на Брест-Куявский с целью овладеть им в кратчайший срок. Польская армия под командованием Владислава Локотка и его сына Казимира состояла приблизительно из 5 000 человек.
Первая фаза
Первым в контакт с крестоносцами вступил авангард польской армии под командованием старосты великопольского Винцента Шамотульского. Столкновение с арьергардом Ордена под командованием Дитриха фон Альтенбурга оказалась неожиданной для обеих сторон, так как в день битвы стоял густой туман, а по словам немецкого хрониста, «всё было слышно, но ничего не было видно».
Для идентификации своих воинов Локоток ввёл пароль «Краков» (этот же пароль будет использован польской кавалерией во время Грюнвальдской битвы). Имея трёхкратное преимущество в количестве войск, поляки окружили арьергард Ордена, спрятав часть войска в лесу. В свою очередь маршал Альтенбург приказал войскам укрыться за цепью повозок (то есть вагенбургом). Полякам помог случай: пронзённая стрелой, упала лошадь, на которой сидел тевтонский знаменосец, брат Иван[1]. В руке он держал большое орденское знамя с чёрным золочённым крестом. Хотя с самим воином ничего не случилось, не было возможности поднять упавший флаг, прочно прикреплённый к седлу. Внезапное исчезновение знамени, которое использовалось для дачи приказов и служило ориентиром в битве, вызвало панику в рядах крестоносцев[1]. Плотный строй распался и отряд Альтенбурга был разбит. Сам он был сильно ранен в лицо и взят в плен. В битве были убиты многие высокопоставленные члены Ордена, комтуры: великий Отто фон Бондорсф, эльбинский Отто фон Оэттинген и данцигский Альбрехт фон Ор — всего было убито 56 братьев-рыцарей.
Вторая фаза
Отряд Альтенбурга был уничтожен, однако это был ещё не конец битвы. Получив информацию о битве, основная часть орденской армии, раннее выступившая на Брест-Куявский, была развёрнута. Вторая фаза битвы оказалась более удачной для крестоносцев: рыцари отбили большую часть пленных и обоза, а также вернули большое орденское знамя.
Итоги
В польском плену осталось более 40 братьев-рыцарей, в том числе Генрих фон Рёйсс. Крестоносцы взяли в плен около 100 известных польских рыцарей и множество простых воинов. Общие потери составили около 4 000 человек, Орден потерял около трети своего войска, большие потери понесли поляки. Несмотря на успех, Люттенберг решил начать отступление к Торну. Вывод армии из Польши означал прекращение кампании.
По Длугошу, король Владислав приказал своему сыну Казимиру выйти из битвы, так как потеря наследника была более опасна, чем поражение в отдельной битве. Между тем, отдельные источники утверждают, что королевич бежал с поля боя во время второй фазы сражения.
Память
В честь битвы названы некоторые объекты в Польше, например, улица Битвы под Пловцами (польск. ul.Bitwy pod Płowcami) в Гданьске[2] и Сопоте[3].
Напишите отзыв о статье "Битва под Пловцами"
Примечания
- ↑ 1 2 [polandwithus.com/Historyczne/Plowce-jak-przed-wiekami Płowce, jak przed wiekami…] // Poland with Us.
- ↑ [mapa.trojmiasto.pl/?x=-136.9&y=-17.8&zoom=1&s=1&sx=-137.1&sy=-17.6#q:ul.-Bitwy-pod-P%C5%82owcami9 Gdańsk ul.Bitwy pod Płowcami] // Wirtyalna mapa Gdańska.
- ↑ [wmapa.pl/polska/pomorskie/powiat-sopot/sopot/bitwy-pod-p%C5%82owcami ul. Bitwy Pod Płowcami, Sopot] // wMapa.pl.
Ссылки
- Korbal, Rafał. Bitwa pod Płowcami // [www.sztab.com/sredniowiecze,Bitwa-pod-P%C5%82owcami,2566.html Słynne bitwy w historii Polski]. — PUBLICAT, 1997. — 63 p. — (Klucz do Ojczyzny). — ISBN 83-7083-801-4..
- [www.zakonkrzyzacki.pl/index.php?option=com_content&task=view&id=19&Itemid=1 Bitwa pod Płowcami] // Zakon krzyżacki (польск.).
См. также
Отрывок, характеризующий Битва под Пловцами
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
