Блатноград

К:Википедия:Страницы на КПМ (тип: не указан) Блатноград (венг. Mosaburg, словацк. Blatnohrad, нем. Mosapurc, Moosburg, словен. Blatograd, Blatenski Kostel), столица древнеславянского Блатенского княжества в Паннонии

, на реке Зала, в 9 км на юго-запад от озера Балатон. Ныне на месте раннесредневекового славянского города находятся венгерская деревня Залавар, медье Зала, (Венгрия).

История

Блатноград был основан моравским князем Прибиной около 839—847 года. В 850 году здесь была построена и освящена первая церковь — св. Марии и крепость. Её освятил зальцбургский архиепископ Лиупрам. В 867 году в Блатнограде останавливались Кирилл и Мефодий. Несколько лет спустя Мефодий вернулся сюда по приглашению князя Коцела и основал здесь Паннонское архиепископство. В 901 году Блатноград был захвачен венграми. Чуть позднее, под именем «Залавар» стал центром комитата Зала. Был стратегически важной крепостью. В 1702 году, крепость Залавар была взорвана, чтобы не попала в руки куруцев. С тех пор город пришёл в упадок и нынешняя деревня Залавар насчитывает лишь 900 жителей.

Археологические работы

Остатки церквей (15) и городища (150*200 метров) были найдены словацким учёным Яном Колларом в XIX веке. По данным раскопок, и после вхождения в состав Венгерского королевства, вплоть до XI века население Блатнограда было преимущественно славянским. Процесс мадьяризации усилился в XII—XIII веках, и особенно в течение XIX века. Ныне в городе проживают в основном венгры.

Интересно

• По некоторым данным здесь в 1207 году родилась св. Елизавета Венгерская.

Ссылки

• [www.pramen.info/c/755/kedy-si-slovaci-vsimnu-zabudnuty-blatnohrad-.htm Статья о Блатнограде (на словацком)]

Отрывок, характеризующий Блатноград

А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.