Черноногие

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Блэкфут (народ)»)
Перейти к: навигация, поиск
Черноногие
Численность и ареал

Всего: 32 000
Монтана
Альберта

Язык

английский, блэкфут

Религия

христианство, анимизм

Расовый тип

американоиды

Родственные народы

алгонкины

Этнические группы

пикани, кайна, сиксики

Черноно́гие (англ. Blackfoot, фр. Pieds-Noirs (пье-нуар), также - сикси́ки, сиксика́) — индейский народ в США и Канаде, названы по цвету мокасин. Название произошло от сиксиканам — чёрный и оккати — нога, стопа. Язык — блэкфут — относится к алгонкинским языкам. По вероисповеданию — католики, анимисты.

«Черноногими» называли также племя аппалуса в Луизиане, однако последние не имеют отношения к черноногим-сиксика, и происхождение их названия тоже совершенно иное. Также никакого отношения к ним не имеет племя сихасапа (черноногие-сиу), народа лакота.





История

По преданию, черноногие возглавили миграцию западных алгонкинов из долины реки Ред-Ривер к подножию Скалистых гор. В конце XVIII века они достигли реки Южный Саскачеван, в XIX веке — кочевали от реки Северный Саскачеван до верховьев Миссури. В XVIII—XIX веке они составили конфедерацию, которая состояла из трёх родственных племён : сиксики — черноногие, кайна — много вождей, известные также как блады, от английского blood — кровь; пикани, пиеганы — Грубо Выделанные Шкуры. Вместе все три племени именовали себя саоки-тапи-кси — Люди Равнин. Дружественными и союзными с ними племенами были сарси и гровантры.

Область расселения

В настоящее время живут в резервации Блэкфит в США, штат Монтана, и в пяти резервациях в Канаде, в провинции Альберта.

Хозяйственная деятельность

Черноногие относятся к индейцам Великих равнин. Основное их занятие — конная охота на бизонов, к которой они перешли, как и другие племена, после появления в Америке коней. Занимались также охотой, рыболовством, земледелием, выращивали табак.

Социальная организация

Семья большая, патрилокальная. Счёт родства билинейный. Сохраняется полигиния, левират. Во главе племени — вождь, но в XIX веке играла большую роль иерархическая организация военных обществ (кунукхаси).

Традиционный культ

У черноногих распространены культы духов-покровителей, «священных связок», демиурга Напи («Старика»). Основной ритуал — ежегодная пляска Солнца.

Население

Аборигенная численность черноногих оценивается в 40 тысяч человек. Ныне их численность, пережив сокращение до 4546 человек в 1909 году, вновь постепенно приближается к этой цифре, перевалив уже за 36,5 тыс. (Эта цифра складывается из суммирования населения трёх общин черноногих в Канаде — Blood, Siksika Nation и Piikani Nation — и официально зарегистрированных членов общины резервации Блэкфит в США, насчитывавших в 2005 году 15873 человека. Данные трёх последних переписей населения в США дают гораздо более высокие цифры по черноногим: 21.964 человека в 1980 году, 37992 человека в 1990 году и 27104 — 85750 человек в 2000 году. Перепись же населения США 1970 года зарегистрировала только 9921 представителя племени черноногих, в то время как численность официально зарегистрированных членов их резервационной общины годом ранее уже составляла 10467 человек.)

Известные люди

Напишите отзыв о статье "Черноногие"

Литература

  • Стукалин Ю. Хороший день для смерти. — «Гелеос», 2005. — 384 с. — ISBN 5-8189-0323-0.
  • Энциклопедия «Народы и религии мира», под ред. В. А. Тишкова, М.-1998.
  • Народы мира, историко-этнографический справочник, под ред. Ю. В. Бромлея, М.-1988.
  • Gibson, Karen Bush (2000). The Blackfeet: People of the Dark Moccasins. Mankato, Minnesota: Capstone Press. ISBN 978-0736848244.
  • Taylor, Colin (1993). Jayne Booth. ed. What do we Know about the Plains Indians?. New York: Peter Bedrick Books.
  • "Ошибка одинокого бизона" - Джеймс Уиллард Шульц.
  • "Ловец орлов" - Джеймс Уиллард Шульц.
  • "С индецами в Скалистых горах" - Джеймс Уиллард Шульц.
  • "Синопа, индейский мальчик" - Джеймс Уиллард Шульц.
  • "Моя жизнь среди индейцев." - Джеймс Уиллард Шульц.

Ссылки

  • [www.blackfoot.org/ Blackfoot Nation]
  • [www.mnsu.edu/emuseum/cultural/northamerica/blackfoot.html Blackfoot Confederacy]
  • [www.native-languages.org/blackfoot.htm Blackfoot Language and the Blackfoot Indian Tribe]

Отрывок, характеризующий Черноногие

– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.