Боголепов, Михаил Иванович

Михаил Иванович Боголепов
Дата рождения:	9 (21) января 1879(1879-01-21)
Место рождения:	Можайск, Московская губерния, Российская империя
Дата смерти:	7 августа 1945(1945-08-07) (66 лет)
Место смерти:	Москва, РСФСР, СССР
Страна:	Российская империя Российская империя → СССР СССР
Научная сфера:	экономика
Награды и премии:

Михаил Иванович Боголепов (1879—1945) — экономист, член-корреспондент Академии наук СССР (1939).

Биография

Родился 9 января (21 января по новому стилю) 1879 года в Можайске, Московской губернии, в семье священника.

Окончив духовную семинарию (1899), Михаил Боголепов приехал в Томск учиться на только что открытом в городе юридическом факультете университета, который окончил в 1903 году. Был оставлен в университете для подготовки к учёному званию по кафедре финансового права — приват-доцент юридического факультета (1907), исполняющий должность экстраординарный профессор (1910) и ор­динарный профессор (1911). В эти же годы преподавал в Томском университете.

Затем Боголюбов вместе со своим томским коллегой — профессором М. Н. Соболевым переехал в Харьковский университет, позже — с 1914 года, преподавал в Петербургском и Московском университетах. После Октябрьской революции учёный участвовал в комиссиях, связанных с национализацией банков, был экспертом при заключении мирных договоров России с Литвой и Польшей, являлся организатором и первым ректором Института народного хозяйства в Петрограде (1920—1922).

С 1937 года и по день своей смерти работал в Институте экономики АН СССР. За это время также трудился в Госплане СССР, был экспертом Правления Госбанка СССР, участвовал в разработке финансовой программы 1-й пятилетки.

Умер 7 августа 1945 года в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище (3-й участок, 47-й ряд).

В архивных фондах РАН имеются документы, относящиеся к М. И. Боголепову.

Награды

• 2 ордена Трудового Красного Знамени (...; 10.06.1945)

Труды

Основные работы ученого:

• «Государственный долг» (1910),
• «Очерки русско-монгольской торговли» (1911),
• «Война и народное хозяйство» (1915),
• «Валютный хаос» (1922),
• «Европа во власти кризиса» (1922),
• «Бумажные деньги» (1922),
• «Финансовый план пятилетия» (1929).

Семья

Отец: Иоанн Николаевич Боголепов (1848–1902), сын дьякона, окончил духовную семинарию (1870) . С 1874 г. священник Серпуховского уезда. Законоучитель. С 1897 г. - наблюдатель церковноприходских школ Можайского уезда. Делопроизводитель и казначей Кирилла Мефодиевского братства. Сестры: Мария (1877–?), Нина (1882–?), Лидия (1884–?), Александра (1887–?). Брат: Александр (1881–?). Сын: Игорь (1904–?)

Ссылки

• Боголепов Михаил Иванович — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание).
• [www.isaran.ru/?q=ru/person&guid=540B2C6D-8FF4-48EF-2FF0-79E53D3352B8 Боголепов Михаил Иванович] на сайте Архивов РАН
• [russiasib.ru/bogolepov-mixail-ivanovich/ БОГОЛЕПОВ Михаил Иванович]
• [wiki.tsu.ru/wiki/index.php/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%B2,_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87]

Отрывок, характеризующий Боголепов, Михаил Иванович

– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.


Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.