Богословский факультет Софийского университета
| Богословский факультет | |
|---|---|
| Софийский университет | |
 | |
| Год основания | 1923 |
| Место расположения | София, Болгария |
Богословский факультет (Факультет теологии, болг. Богословски факултет) — факультет Софийского университета имени святого Климента Охридского и самостоятельное высшее учебное заведение в Софии. Его здание находится на адресу: София 1000, пл. «Света Неделя» 19.
Факультет был создан в 1923 году и стал крупным центром богословского образования в Болгарии[1]. В 1951 году по идеологическим причинам был закрыт и преобразован в Софийскую духовную академию. В 1991 году был восстановлен[1].
Содержание
История
О необходимости подобного факультета говорили ещё в 1870 году, когда был создан Болгарский экзархат, однако в силу разных причин для этого потребовались многие десятилетия[2].
24 июня 1908 году Священный Синод БПЦ направил в Министерство исповеданий письмо с просьбой об открытии богословского факультета. После долгой переписки между Священный Синодом и Министерством исповеданий вопрос, наконец, был разрешён. В 1921 году Народное Собрание принимает закон о народном просвещении, который предусматривал открытие Богословского факультета Университета с 8 кафедрами: Священного Писания Ветхого Завета, Священого Писания Нового Завета, Систематического богословия, Истории религий и истории Христианства, Церковной археологии и Литургики, Пастырского богословия и патристики, Церковного права и Гомилетики[2]. Закон также предусматривал, что первые три профессора новооткрытого факультета должны быть избраны учёным советом университета по рекомендации комиссии, в которую вошли профессор В. Н. Златарский, митрополит Видинский Неофит (Караабов) и Минко Генов[3].
Для возведения здания для факультета Синоду удалось добиться отведения под строительство участка в самом центре Софии на площади, где предполагалось возведение памятника в честь учреждения Болгарской экзархии. К 1922 году строительство было завершено[3].
Осенью 1923 году на богословском факультете начались учебные занятия[2]. С 1925 года на факультете могли обучаться женщины[3].
Важную роль в становлении факультета сыграли русские учёные-эмигранты. В Софии преподавали профессор Н. Н. Глубоковский, профессор протоиерей Александр Рождественский, профессор А. П. Доброклонский, профессор М. Е. Поснов, профессор С. В. Троицкий[3].
В 1943 году в связи с войной занятия на факультете временно приостановились[3].
В 1951 году по идеологическим соображениям Богословский факультет постановлением Национального собрания Болгарии и был выведен из состава Софийского университета и преобразован в Духовную академию имени святого Климента Охридского, которая являлась высшим церковным учебным заведением и не имела государственного признания[3].
В 1991 года руководство Софийского университета обратилось к ректору Софийской духовной академии, с предложением восстановить Богословский факультет Университета, 1 июля 1991 года Софийская духовная академия была преобразована в Богословский факультет Софийского университета[1]. 26 июля того же года епископ Неофит (Димитров) был избран первым деканом восстановленного богословского факультета[4].
10 декабря 1992 года Президиум Высшей аттестационной комиссии принял решение о признании всех учёных степеней и званий, присужденных Духовной Академией до 1 июля 1991 года. Таким образом, ученые степени и звания преподавателей богословского факультета были признаны Болгарским государством.
Кафедры
- Библеистика
- Историческое и систематическое богословие
- Практическое богословие
Напишите отзыв о статье "Богословский факультет Софийского университета"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [www.uni-sofia.bg/index.php/bul/universitet_t/fakulteti/bogoslovski_fakultet2/istoriya История / Богословски факултет / Факултети / Университетът / Начало - Софийски университет "Св. Климент Охридски"]
- ↑ 1 2 3 [orthedu.ru/ch_hist/hist/istor.pom.-/8bolgarskaja-/566pravoslavie%20ru---.htm Pravoslavie.Ru / Богословский факультет Софийского университета Св. Климента Охридского]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 [www.bogoslov.ru/text/286333/index.html Богословский факультет Софийского университета] // bogoslov.ru
- ↑ [dariknews.bg/view_article.php?article_id=1341180 Българският патриарх навършва 69 години - DarikNews.bg]
Ссылки
- [www.bg-bogoslovi.com/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=34&Itemid=64 Богословски факултет «Св. Климент Охридски»]
- [orthedu.ru/ch_hist/hist/istor.pom.-/8bolgarskaja-/566pravoslavie%20ru---.htm БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ СОФИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА СВ. КЛИМЕНТА ОХРИДСКОГО]
Отрывок, характеризующий Богословский факультет Софийского университета
Не самый рассказ этот, но таинственный смысл его, та восторженная радость, которая сияла в лице Каратаева при этом рассказе, таинственное значение этой радости, это то смутно и радостно наполняло теперь душу Пьера.– A vos places! [По местам!] – вдруг закричал голос.
Между пленными и конвойными произошло радостное смятение и ожидание чего то счастливого и торжественного. Со всех сторон послышались крики команды, и с левой стороны, рысью объезжая пленных, показались кавалеристы, хорошо одетые, на хороших лошадях. На всех лицах было выражение напряженности, которая бывает у людей при близости высших властей. Пленные сбились в кучу, их столкнули с дороги; конвойные построились.
– L'Empereur! L'Empereur! Le marechal! Le duc! [Император! Император! Маршал! Герцог!] – и только что проехали сытые конвойные, как прогремела карета цугом, на серых лошадях. Пьер мельком увидал спокойное, красивое, толстое и белое лицо человека в треугольной шляпе. Это был один из маршалов. Взгляд маршала обратился на крупную, заметную фигуру Пьера, и в том выражении, с которым маршал этот нахмурился и отвернул лицо, Пьеру показалось сострадание и желание скрыть его.
Генерал, который вел депо, с красным испуганным лицом, погоняя свою худую лошадь, скакал за каретой. Несколько офицеров сошлось вместе, солдаты окружили их. У всех были взволнованно напряженные лица.
– Qu'est ce qu'il a dit? Qu'est ce qu'il a dit?.. [Что он сказал? Что? Что?..] – слышал Пьер.
Во время проезда маршала пленные сбились в кучу, и Пьер увидал Каратаева, которого он не видал еще в нынешнее утро. Каратаев в своей шинельке сидел, прислонившись к березе. В лице его, кроме выражения вчерашнего радостного умиления при рассказе о безвинном страдании купца, светилось еще выражение тихой торжественности.
Каратаев смотрел на Пьера своими добрыми, круглыми глазами, подернутыми теперь слезою, и, видимо, подзывал его к себе, хотел сказать что то. Но Пьеру слишком страшно было за себя. Он сделал так, как будто не видал его взгляда, и поспешно отошел.
Когда пленные опять тронулись, Пьер оглянулся назад. Каратаев сидел на краю дороги, у березы; и два француза что то говорили над ним. Пьер не оглядывался больше. Он шел, прихрамывая, в гору.
Сзади, с того места, где сидел Каратаев, послышался выстрел. Пьер слышал явственно этот выстрел, но в то же мгновение, как он услыхал его, Пьер вспомнил, что он не кончил еще начатое перед проездом маршала вычисление о том, сколько переходов оставалось до Смоленска. И он стал считать. Два французские солдата, из которых один держал в руке снятое, дымящееся ружье, пробежали мимо Пьера. Они оба были бледны, и в выражении их лиц – один из них робко взглянул на Пьера – было что то похожее на то, что он видел в молодом солдате на казни. Пьер посмотрел на солдата и вспомнил о том, как этот солдат третьего дня сжег, высушивая на костре, свою рубаху и как смеялись над ним.
Собака завыла сзади, с того места, где сидел Каратаев. «Экая дура, о чем она воет?» – подумал Пьер.
Солдаты товарищи, шедшие рядом с Пьером, не оглядывались, так же как и он, на то место, с которого послышался выстрел и потом вой собаки; но строгое выражение лежало на всех лицах.
Депо, и пленные, и обоз маршала остановились в деревне Шамшеве. Все сбилось в кучу у костров. Пьер подошел к костру, поел жареного лошадиного мяса, лег спиной к огню и тотчас же заснул. Он спал опять тем же сном, каким он спал в Можайске после Бородина.
Опять события действительности соединялись с сновидениями, и опять кто то, сам ли он или кто другой, говорил ему мысли, и даже те же мысли, которые ему говорились в Можайске.
«Жизнь есть всё. Жизнь есть бог. Все перемещается и движется, и это движение есть бог. И пока есть жизнь, есть наслаждение самосознания божества. Любить жизнь, любить бога. Труднее и блаженнее всего любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий».
«Каратаев» – вспомнилось Пьеру.
И вдруг Пьеру представился, как живой, давно забытый, кроткий старичок учитель, который в Швейцарии преподавал Пьеру географию. «Постой», – сказал старичок. И он показал Пьеру глобус. Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все двигались, перемещались и то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же, сжимали ее, иногда уничтожали, иногда сливались с нею.
– Вот жизнь, – сказал старичок учитель.
