Богуславский, Константин Евгеньевич

Константин Богуславский
Полное имя	Константин Евгеньевич Богуславский
Дата рождения	2 июня (21 мая) 1895(1895-05-21)
Место рождения	Павловка Старобельский уезд Харьковская губерния, Российская империя
Дата смерти	7 декабря 1943(1943-12-07) (48 лет)
Страна	Российская империя→СССР
Профессии	композитор, хормейстер, певец
Жанры	классическая музыка, песенный жанр

Константин Евгеньевич Богуславский (21 мая (2 июня) 1895, с. Павловка Старобельского уезда Харьковской губернии (ныне Богодуховского района, Харьковской области, Украины) — 7 декабря 1943) — украинский советский композитор, хормейстер, певец (бас).

Биография

В 1910—1914 года обучался в Харьковской духовной семинарии.

С 1915 брал частные уроки пения у оперного певца П. В. Голубева. В начале 1920-х годов учился в Харьковской консерватории (ныне Харьковский национальный университет искусств имени И. П. Котляревского) по классу композиции С. С. Богатырева.

Концертировал вместе с Н. А. Фоменко.

В 1922—1933 — руководитель хора харьковской Школы червоных (красных) старшин. Работал музыкальным редактором на Харьковском радио.

Репрессирован в 1937 году.

Творчество

К. Богуславский — автор нескольких опер, хоровых музыкальных произведений, более 300 песен и др.

В начале 1920-х годов выступил как автор первых украинских советских массовых песен («12 косарей», «Слава воли», «Год за годом»), создал много популярных красноармейских песен («Красноармейский марш», «Юношеский марш», «Чапаевский песня», «На линкоре» и др.)., написал большое количество песен и хоров для школьников, обработок украинских народных песен. Большинство его песен отмечены боевым задором, волевой упругостью ритмов, по характеру мелодий близки к украинскому народному творчеству.

К. Богуславский является автором струнного квартета на народную тему «Комарик», детской оперы-игры «Андрюша-казак», нескольких музыкальных комедий.

Избранные музыкальные произведения

Оперы

• детская опера-игра «Андрюша-казак» (1930);
• «Турбаївське повстання»,
• «Годинник» (для детей),
• музыкальная комедия «Кум» и «Ночь перед Рождеством»;

для хора

• Красный юноша (сборник хоров (1924),
• На запад идут легионы (сл. В. Сосюры, 1924),
• 3 песни (для смешанного хора, 1925),
• Первое мая (сборник школьных песен, 1925),
• Песня юных ленинцев (сл. Л. Первомайского, 1925),
• Юношеский марш (сл. В. Полищука, 1927),
• Двенадцать косарей (сл. Т. Шевченко, 1930),
• Год за годом (сл. Д. Грудины, 1930),
• Борьба за Октябрь (сл. М. Бурды, 1930),
• Красная казачья (сл. Л. Зимнего, 1930),
• Слово против насилия (сл. П. Голоты, 1930),
• Песня красного казачества, 1930),
• Иду полями… (сл. А. Шмигельского, 1931),
• Коммунистическая веснянка (сл. Л. Зимнего, 1931),
• Рапорт товарищу П. П. Постышеву (сл. И. Неходы, 1934),
• Школьная песня (сл. В. Бычко, 1934),
• Интернациональная песня (сл. В. Бычко, 1935),
• Чапаевская песня (сл. Л. Зимнего, 1936);

для голоса с фортепиано

• Пионеры идут (1926),
• Дзень-брень! (Веселый марш, для баса с фортепиано, сл. Ю. Будяка, 1928),
• Ой, видно село (солдатская песня, 1929),
• Девушка с поля (детская песенка, сл. М. Кожушного, 1930),
• Боевая ударная (сл. Н. Бирюкова, 1931),
• Песня на линкоре (сл. Л. Зимнего, 1934);
  • музыка к спектаклям.

Литература

• Українська радянська енциклопедія. В 12-ти томах / За ред. М. Бажана. — 2-ге вид. — К.: Гол. редакція УРЕ, 1974-1985.

Отрывок, характеризующий Богуславский, Константин Евгеньевич

Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.