Бой при Райхенбахе

Бой при Райхенбахе
Основной конфликт: Семилетняя война
Карта-схема сражения при Райхенбахе
Дата	16 августа 1762 года
Место	Райхенбах, ныне Дзержонюв в Польше
Итог	Победа Пруссии
Противники
Пруссия Австрия
Командующие
Фридрих II граф Даун
Силы сторон
? 47—48 тысяч
Потери
138 убитых (в том числе — 3 офицера), 618 раненых (в том числе- 7 офицеров), 234 пленных (в том числе — 7 офицеров). Всего — 990 чел. (в том числе — 17 офицеров), 2 орудия. 800 убитых и раненых (в том числе — 14 офицеров), 340 пленных (в том числе — 8 офицеров). Всего — 1140 чел. (в том числе — 22 офицера), 18 орудий, 5 штандартов (по другим данным — 7 штандартов).

Бой при Райхенбахе (нем. Schlacht bei Reichenbach) — сражение у города Райхенбах (ныне город Дзержонюв в Польше), состоявшееся 16 августа 1762 года. Стало одним из последних событий Семилетней войны, во время которого войска прусского короля Фридриха II легко отбили вялую попытку австрийцев под началом фельдмаршала Дауна прорвать блокаду крепости Швейдниц, последнего австрийского опорного пункта в Силезии.

Накануне сражения

Проиграв битву при Буркерсдорфе, Даун отступил со своей армией за Совьи горы (нем. Eulengebirge, польск. Góry Sowie, чешский: Soví hory в Средних Судетах), где он не имел и не мог иметь сообщения с осаждаемым пруссаками Швейдницем. Фридрих рассчитывал на то, что австрийцы сделают попытку прорвать блокаду: независимо от реальных шансов на успех, Даун должен пойти на это, хотя бы для того, чтобы показать своим критикам, что он сделал всё, что мог (далеко не все в Вене восхищались полководческими талантами «австрийского Фабия Кунктатора»). Ожидая австрийцев, Фридрих, которого накануне покинул русский корпус генерала Чернышёва, усилил своё войско 8 тысячным корпусом герцога Бевернского, присоединившимся к его армии у Пайлау (нем. Peilau, он же Гнаденфрай (нем. Gnadenfrei) ныне Пилава Гурна (польск.Piława Górna)в Польше). Все силы, которые можно было отвлечь с осады, Фридрих расположил клином, остриё которого упиралась в Райхенбах. На левом фланге, между Пайлау и горой Фишерберг (нем. Fischerberg, польск. Rybia Góra) стоял герцог Бевернский, на правом фланге, у Петерсвальдау (нем. Peterswaldau, ныне Пешыце (польск. Pieszyce)находился генерал Мёлендорф с 10 батальонами. Генерал Вернер с 30 эскадронами кавалерии, занимавший позицию к югу от Петерсвальдау, поддерживал сообщение между флангами, и, наконец, Цитен с 43 эскадронами охранял горные проходы в тылу, на случай попытки обхода. Сам король имел свою ставку на правом фланге.

Ход сражения

15 августа австрийские войска (приблизительно 48 тысяч человек) заняли позицию у горы Зильберберг (нем. Silberberg, польск. Srebrna Góra), в два часа ночи началось наступление австрийцев на левый фланг прусской армии. Австрийцы шли 3 колоннами, под началом Ласси, генерала Одонеля фон Шёнвальде и Лаудона. Авангард австрийцев возглавлял генерал Брентано. Смяв передовые посты пруссаков, австрийцы сделали в полдень привал, затем продолжили наступление. В три часа пополудни они были остановлены артиллерийским и ружейным огнём с горы Фишерберг. В то время, как австрийские и прусские артиллеристы вели свою дуэль, Ласси слева и генерал Бек справа обошли Фишерберг и ударили по позициям герцога Бевернского с тыла и флангов. В этот самый момент, около 17:30, Даун, наблюдавший за ходом сражения с возвышенности у Хабендорфа, отдаёт приказ прекратить атаку на Фишерберг. Приказ был отдан, поскольку Даун получил известие о подходе к месту сражения большого прусского отряда. Подошедшие прусские силы (кавалерия генерала Вернера и 9 батальонов пехоты генерала Мёлендорфа с 16 орудиями) атаковали левое крыло австрийцев. Австрийская кавалерия была опрокинута в реку Пайле, левый фланг начал отступать, по условиям горной местности австрийцам не удалось вовремя переправить туда подкрепления. В итоге, Даун отдал приказ об общем отступлении к исходной позиции.

Итоги сражения

Потери обеих сторон были приблизительно равными: около тысячи человек у пруссаков, чуть больше тысячи у их противника. Фридрих не преследовал австрийцев, утром 17 августа обе стороны находились на тех же позициях, что и накануне боя, но, ещё до полудня, прусская разведка донесла, что австрийцы начинают отход. Тем самым, судьба Швейдница была окончательно решена: 5 недель спустя после описываемых событий защитники крепости капитулировали.

Ссылки

Наиболее авторитетный немецкий источник: 6 томная История Семилетней войны, созданная прусским генштабом (Geschichte des siebenjährigen Krieges in einer Reihe von Vorlesungen, mit Benutzung authentischer Quellen, bearbeitet von den Offizieren des großen Generalstabs, Sechster Theil: Der Feldzug von 1762 und der Schluß des Krieges 1763, als Manuscript zum Gebrauche der Armee abgedruckt, Berlin 1841), 1я часть 6го тома, где описываются события у Райхенбаха: [books.google.de/books?id=-BQLAAAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=%22Geschichte+des+Siebenj%C3%A4hrigen+Krieges%22&lr=&as_brr=1#PPP5,M1 Geschichte des siebenjährigen Krieges].

Литература

Duffy, Christopher: Friedrich der Große. Ein Soldatenleben, Weltbild Verlag, Augsburg 1995 (оригинальное издание на английском языке: Frederick the Great. A Military Life, Routledge & Kegan Paul, London 1985), S.345f

Отрывок, характеризующий Бой при Райхенбахе

Благообразный, тихий старичок служил с той кроткой торжественностью, которая так величаво, успокоительно действует на души молящихся. Царские двери затворились, медленно задернулась завеса; таинственный тихий голос произнес что то оттуда. Непонятные для нее самой слезы стояли в груди Наташи, и радостное и томительное чувство волновало ее.
«Научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда, как мне быть с моей жизнью… – думала она.
Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.