Больцано

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Город
Больцано (Боцен)
итал. Bolzano
нем. Bozen
Герб
Страна
Италия
Область
Трентино-Альто-Адидже
Провинция
Координаты
Площадь
52,34 км²
Высота центра
262 м
Официальный язык
Население
98 100 человек (2005)
Плотность
1 882,42 чел./км²
Названия жителей
больца́нец, больца́нцы[1]
Часовой пояс
Телефонный код
+39 0471
Почтовый индекс
39100
ISTAT
021008
Официальный сайт

[www.comune.bolzano.it/ une.bolzano.it]
 (итал.) (нем.)</div>

Больца́но (итал. Bolzano) или Бо́цен (нем. Bozen; ладинск. Bulsan/Balsan, лат. Bauzanum) — город в итальянском регионе Трентино — Альто-Адидже, столица и административный центр автономной провинции Больцано.





История

Жителей Больцано (Боцена) можно разделить на три языковые группы: 70% говорит по-итальянски, 26 % — по-немецки, и небольшой процент, говорящих на ретороманском языке, что отличает город от бо́льшей части Южного Тироля, где, наоборот, преобладает немецкоязычное население.

В древности на месте Больцано находились необитаемые болота. В 15 г до н. э. Друз, приемный сын императора Августа, подчинил себе долины Адидже и Исарко и построил здесь мост и сторожевой пост. После падения Римской империи эта территория переходила к остготам, франкам, лангобардам и баварам.

В XI веке император Конрад II подарил эти земли епископу Тренто Ульдерико II. Город был построен в течение XII-XIII вв., в 1227 году он отошел к Тирольскому графству, а в 1366 г. — к Габсбургам.

Средневековая застройка города сохранилась почти до середины XVIII века, когда архитектору Себастьяну Альтману из Мюнхена поручили разработать проект новых районов.

В историческом центре Больцано (Боцена) множество архитектурных памятников, а площадь Вальтерплатц, построенная в 1808 г. и названная в честь Вальтера фон дер Фогельвейде, самого известно средневекового германского поэта (11701230), является сердцем города.

На юго-западной стороне площади возвышается готический кафедральный собор. Его начали строить в 1295 г. в романском стиле ломбардские рабочие, продолжили строительство в готическом стиле в 1340 г. рабочие из Швабии, а закончилась работа в первом десятилетии XV века. Колокольня высотой 65 м — работа швабского архитектора и скульптора Ханса Лутца фон Шуссенрида (1501—1519).

У горы Колерн возвышается каменный шпиль Виргль, на котором находится барочная церковь Кальварио (1684). Чуть выше стоит старая церковь Св. Вигилия, относящаяся к XII веку, которая сейчас закрыта.

В 1921 г. в городе произошло нападение чернорубашечников на праздничный парад, что вошло в историю как кровавое воскресенье.

В местном Археологическом музее находится т. н. «Симилаунский человек», мумия, которой приблизительно 5300 лет, найденная в 1991 г. на леднике Симилаун[2].

В горах, на 800 м выше Больцано (Боцена), находится поселение Енезин (Сан-Дженезио, нем. Jenesien, итал. San Genesio Atesino), окруженное плодородными лугами и густыми лесами. Из Больцано добраться сюда можно по канатной или автомобильной дороге. В обоих случаях это займет около 10 минут. Енезин — милая горная деревушка, в которой очень любят праздники. Местные жители одеваются в национальные костюмы (нем. Tracht), а мужчины вставляют цветок в петлицу и прикрепляют к тирольским шляпам белые перья.

В коммуне особо празднуется Успение Пресвятой БогородицыК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 2721 день].

Климат

В Больцано (Боцене) горный климат с прохладной зимой и жарким летом.

Климат Больцано (Боцена)
Показатель Янв. Фев. Март Апр. Май Июнь Июль Авг. Сен. Окт. Нояб. Дек. Год
Средний максимум, °C 5,9 9,3 14,6 18,8 23,2 26,8 29,2 28,3 24,8 18,7 11,0 6,5 18,1
Средний минимум, °C −5,4 −2,4 1,5 5,3 9,2 12,7 14,8 14,5 11,2 5,5 −0,3 −4,4 5,2
Норма осадков, мм 25,6 26,4 44,6 52,6 82,2 80,6 92,5 92 67,3 56,5 54,7 26,6 701,6
Источник: [clima.meteoam.it/Clino61-90.php meteoAM]

Культура

С 1949 г. в городе проходит ежегодный конкурс пианистов имени Ферруччо Бузони. С 2007 г. проходит ежегодный фестиваль джаза "Südtirol Jazzfestival Alto Adige " в котором принимают участия звезды джаза со всего мира и итальянские музыканты и коллективы.

Известные уроженцы

Напишите отзыв о статье "Больцано"

Примечания

  1. Городецкая И. Л., Левашов Е. А.  [books.google.com/books?id=Do8dAQAAMAAJ&dq=%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%86%D0%B0%D0%BD%D0%BE Больцано] // Русские названия жителей: Словарь-справочник. — М.: АСТ, 2003. — С. 52. — 363 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-016914-0.
  2. [www.kommersant.ru/doc/1218506 10 величайших археологических находок]

Ссылки

  • [www.gemeinde.bozen.it/ Город Боцен]

Отрывок, характеризующий Больцано

Не один Наполеон испытывал то похожее на сновиденье чувство, что страшный размах руки падает бессильно, но все генералы, все участвовавшие и не участвовавшие солдаты французской армии, после всех опытов прежних сражений (где после вдесятеро меньших усилий неприятель бежал), испытывали одинаковое чувство ужаса перед тем врагом, который, потеряв половину войска, стоял так же грозно в конце, как и в начале сражения. Нравственная сила французской, атакующей армии была истощена. Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, – а победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана русскими под Бородиным. Французское нашествие, как разъяренный зверь, получивший в своем разбеге смертельную рану, чувствовало свою погибель; но оно не могло остановиться, так же как и не могло не отклониться вдвое слабейшее русское войско. После данного толчка французское войско еще могло докатиться до Москвы; но там, без новых усилий со стороны русского войска, оно должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны. Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, возвращение по старой Смоленской дороге, погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородиным была наложена рука сильнейшего духом противника.



Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Больцано&oldid=81356598»