Бордига, Амадео

Амадео Бордига
Amadeo Bordiga
Дата рождения:	13 июня 1889(1889-06-13)
Место рождения:	Эрколано
Дата смерти:	23 июля 1970(1970-07-23) (81 год)
Место смерти:	Формия
Гражданство:	Италия Италия
Партия:	Итальянская коммунистическая партия
Основные идеи:	левый коммунизм

Амадео́ Борди́га (итал. Amadeo Bordiga, 13 июня, 1889, Эрколано — 23 июля, 1970, Формия) — итальянский политический деятель, руководитель Коммунистической партии Италии (1921—1924), основатель бордигистского течения в «левом коммунизме». Для ранней итальянской Коммунистической партии (возглавляемой Бордигой), был характерен отказ от участия в выборах, отношение к представительной демократии как к извращению идей классовой борьбы и средству притеснения.

Основные даты жизни

• С 1907 г. посещал социалистические организации Неаполя.
• 1910 г. — вступление в Итальянскую социалистическую партию.
• 1912 г. — создание в Неаполе кружка Карла Маркса с целью борьбы против реформистских тенденций в партии. В эти годы им ведётся интенсивная кампания против милитаризма и войны в Ливии в газете «L’Avanguardia» которую позже и возглавил. В то же время оказывается в руководстве течения, которое выступает как Революционная фракция интрансиджентов (непримиримых).
• В 1914 г. это течение проводит жёсткую оппозицию войне в колонках газеты «Il Socialista», отвергая лозунг «ни вступления, ни саботажа», принятый ИСП. Столкнувшись с партийным аппаратом, интрасидженты вышли из организации.
• 1918 г. — Бордига основывал газету «Il Soviet», будущий органом борьбы за новую партию. В том же году, на XV съезде ИСП, отстаивал необходимость поддержать тезисы Ленина о международной революции. Инициатор создания Фракции коммунистов-абстенционистов.
• 1920 г. — участие во II Конгрессе Коммунистического Интернационала, где выступал в защиту необходимости не связывать силы партии в избирательных и парламентских кампаниях, отныне не только бесполезных, но даже вредных, на Западе, для революционных целей.
• В январе 1921 г. на национальном съезде ИСП в Ливорно заявил о решительной невозможности совместного существования революционных сил, реформизма и максимализма. Коммунистическая делегация отделилась, и, в другом помещении, создала Коммунистическую партию Италии, секцию Коммунистического Интернационала. Под его руководством партия немедленно организует как профсоюзную сеть, так и подпольную военную, в то время как в силу дисциплины в Интернационале он должен отставить в сторону абсентеизм и участвовать в выборах.
• 1922 г. — арест по обвинению в «заговоре против государства». Арестованные руководители были заменены в руководстве партии. Организационная и политическая ответственность перешла к Тольятти и Террачини. После освобождения из тюрьмы он приглашался Интернационалом к возвращению на свой пост в Исполнительном комитете партии, но отказался, ссылаясь на несовместимость между его позициями и позициями Коммунистического Интернационала: директивные обязательства вынудили бы его, в порядке дисциплины, поддерживать позиции, с которыми он не согласен, а это повлекло бы за собой ложь по отношению к организации.
• 1926 г. — осуждён без суда на три года ссылки и немедленно арестован, в то время как фашисты разграбили его дом. Во время ссылки он организовал школу для заключённых и вместе с Грамши регулярно проводил лекции по научным дисциплинам.
• 1930 г. — исключён из партии по обвинению во фракционистской «троцкистской» деятельности. По возвращении из ссылки работал инженером, не занимаясь больше вопросами политики, и не участвовал в Движении Сопротивления.
• В послевоенный период он создал Интернационалистскую коммунистическую партию (Центральный орган — газета «Battaglia Comunista» и продолжал политическую деятельность, прежде всего, через статьи, которые публиковались в новом журнале «Prometeo» под псевдонимами Альфа и А. Орсо.
• В 1951—1952 гг. в партии произошёл раскол. Та часть, которая осталась с Бордигой, позже получила название Интернациональной Коммунистической партии.

Сочинения

• [web.archive.org/web/20020202014451/revarchiv.narod.ru/uroki.html Уроки недавней истории] (1918)
• [goscap.narod.ru/ikp.tesi.1920.html Тезисы абсентеистской коммунистической фракции ИСП] (1920)
• [revolt.anho.org/archives/430 Что такое фашизм] (1921)
• [revolt.anho.org/archives/401 Партия и класс] (1921)
• [www.sinistra.net/lib/rus/rieeddezur.html#source Бороться с фашистской реакцией] (1921)
• [www.sinistra.net/lib/rus/wieiafizur.html Тезисы о тактике] (1926)
• [www.sinistra.net/lib/rus/keruahecar.html Письмо Амадео Бордига] Карлу Коршу (1926)
• [revolt.anho.org/archives/293 Нить времён] (1949)
• [www.sinistra.net/lib/rus/vanaidudar.html Неаполитанские тезисы] (1965)
• [web.archive.org/web/20040212012338/revarchiv.narod.ru/tesidimilano.html Миланские тезисы] (1966)
• [web.archive.org/web/20020112131912/revarchiv.narod.ru/firenze.html Этот хрупкий полуостров] (1966)

Библиография

• [revolt.anho.org/archives/405 Antagonism]. Бордига против Паннекука: партия, класс и коммунизм
• Лорен Голднер. [revolt.anho.org/archives/382 Амадео Бордига и современность: коммунизм — материальное сообщество людей]
• Жиль Дове. [revolt.anho.org/archives/223 Заметки о Бордиге и Паннекуке]
• Жак Каматт. [www.geocities.com/invariante2004/Russie.htm Русская община и коммунизм]

Ссылки

• [wiki.rksmb.ru/tiki-index.php?page=%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B8%D0%B3%D0%B0+%D0%90. Работы А. Бордига на сайте РКСМ(б)]
• [revarchiv.narod.ru/bordiga.html В рев.архиве]

Отрывок, характеризующий Бордига, Амадео

Он видел во сне, что он лежит в той же комнате, в которой он лежал в действительности, но что он не ранен, а здоров. Много разных лиц, ничтожных, равнодушных, являются перед князем Андреем. Он говорит с ними, спорит о чем то ненужном. Они сбираются ехать куда то. Князь Андрей смутно припоминает, что все это ничтожно и что у него есть другие, важнейшие заботы, но продолжает говорить, удивляя их, какие то пустые, остроумные слова. Понемногу, незаметно все эти лица начинают исчезать, и все заменяется одним вопросом о затворенной двери. Он встает и идет к двери, чтобы задвинуть задвижку и запереть ее. Оттого, что он успеет или не успеет запереть ее, зависит все. Он идет, спешит, ноги его не двигаются, и он знает, что не успеет запереть дверь, но все таки болезненно напрягает все свои силы. И мучительный страх охватывает его. И этот страх есть страх смерти: за дверью стоит оно. Но в то же время как он бессильно неловко подползает к двери, это что то ужасное, с другой стороны уже, надавливая, ломится в нее. Что то не человеческое – смерть – ломится в дверь, и надо удержать ее. Он ухватывается за дверь, напрягает последние усилия – запереть уже нельзя – хоть удержать ее; но силы его слабы, неловки, и, надавливаемая ужасным, дверь отворяется и опять затворяется.
Еще раз оно надавило оттуда. Последние, сверхъестественные усилия тщетны, и обе половинки отворились беззвучно. Оно вошло, и оно есть смерть. И князь Андрей умер.
Но в то же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в то же мгновение, как он умер, он, сделав над собою усилие, проснулся.
«Да, это была смерть. Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение!» – вдруг просветлело в его душе, и завеса, скрывавшая до сих пор неведомое, была приподнята перед его душевным взором. Он почувствовал как бы освобождение прежде связанной в нем силы и ту странную легкость, которая с тех пор не оставляла его.
Когда он, очнувшись в холодном поту, зашевелился на диване, Наташа подошла к нему и спросила, что с ним. Он не ответил ей и, не понимая ее, посмотрел на нее странным взглядом.
Это то было то, что случилось с ним за два дня до приезда княжны Марьи. С этого же дня, как говорил доктор, изнурительная лихорадка приняла дурной характер, но Наташа не интересовалась тем, что говорил доктор: она видела эти страшные, более для нее несомненные, нравственные признаки.
С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни. И относительно продолжительности жизни оно не казалось ему более медленно, чем пробуждение от сна относительно продолжительности сновидения.

Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.