Бошофф, Карл
| Карл Бошофф | |
| африк. Carel Boshoff | |
 | |
| Имя при рождении: |
Карл Виллем Хендрик Бошофф |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Гражданство: | |
| Вероисповедание: | |
| Партия: | |
| Основные идеи: | |
| Род деятельности: |
теолог, проповедник, политик |
| Отец: |
Виллем Стеренберг Бошофф |
| Мать: |
Анна Мария Бошофф |
| Супруга: |
Анна Бошофф (Фервурд) |
| Дети: |
Карл Бошофф-младший |
Карл Виллем Хендрик Бошофф (африк. Carel Willem Hendrik Boshoff; 9 ноября 1927, Нилстром — 16 марта 2011, Орания) — южноафриканский теолог, кальвинистский проповедник и политик. Африканерский националист, активный сторонник апартеида. В начале 1980-х — председатель Брудербонда. Один из основателей партии Фронт свободы плюс. Идеолог Фолькстата, инициатор африканерского проекта Орания. Зять Хендрика Фервурда.
Содержание
Проповедник и учёный
Родился в семье фермера-африканера. Детство провёл в Ватерберхе. В 1951 окончил Преторийский университет. В 1953 женился на Анне Фервурд, дочери «архитектора апартеида» Хендрика Фервурда.
В 1953—1970 Карл Бошофф был проповедником кальвинистской Голландской реформатской церкви в Венде и Соуэто. Занимал должность секретаря реформатской церкви. С 1968 — доктор социологии и антропологии. Был профессором факультета теологии Преторийского университета, занимался антропологическими исследованиями с расовым уклоном. Возглавлял Южноафриканское бюро расовых отношений с 1972 по 1999.
Африканерский националист
Карл Бошофф был убеждённым африканерским националистом и сторонником апартеида. В 1980 он сменил Герта Фильюна на посту председателя Брудербонда. Занимал ультраконсервативную позицию, возражал против конституционной реформы Питера Боты. В 1983 оставил председательский пост[1].
Однако с середины 1980-х Бошофф стал признавать невозможность сохранения апартеида в прежнем виде. В то же время он выступал против перехода к многорасовой системе. В 1986 Бошофф возглавил консервативную организацию Фонд свободы африканеров. Занимал руководящие посты в африканерских церковных и культурных организациях. Выступал как идеолог и пропагандист Фолькстата — белого государства по типу бурских республик.
Основатель Орании
В 1990 Карл Бошофф обсудил с Нельсоном Манделой вопрос о создании «чисто африканерского» поселения. Тогда же сорок африканерских семейств выкупили 450 гектаров заброшенной земли в Кару (формальным покупателем выступила компания Vluyteskraal Aandeleblok, аффилированная с организациями Бошоффа). Были проведены оросительные работы, построен канал и город Орания, задуманный как прообраз бурского Фолкстата.
В Орании культивируются традиции африканеров, общение на африкаанс, кальвинистская религиозная практика. Проект был поддержан радикальными африканерскими националистами и, с другой стороны, правительством Африканского национального конгресса. Орания стала своего рода «предохранительным клапаном» — потенциальное африканерское сопротивление сосредоточилось на её развитии. Наблюдатели отмечают патриархальные порядки в Орании, стабильность городской жизни, практическое отсутствие преступности, что уникально для сегодняшней ЮАР[2].
Карл Бошофф с семьёй поселился в Орании. В 1995 Оранию посетил президент Мандела, встретившийся с Бошоффами. В 2010 Бошофф принял в Орании президента Джейкоба Зуму.
До конца жизни Карл Бошофф возглавлял самоуправление Орании. Он был также председателем партийной организации Фронт свободы плюс в Северной Капской провинции.
Кончина
Карл Бошофф скончался в возрасте 83 лет. Похоронен в Орании. Позитивные отзывы и соболезнования родным выражали представители Фронта свободы плюс, АНК, либерального Демократического альянса, зулусской Инкаты.
Он верил в самоопределение африканеров, но он верил и в фундаментальные права человека.
Биби ван Вик, председатель Законодательного собрания Северной Капской провинции[3]
Семья
Жена Карла Бошофф — Анна Бошофф (Фервурд) — скончалась на четыре года раньше мужа[4]. Сын Карла Бошоффа — Карл Бошофф-младший — известный историк, журналист и политик, единомышленник отца, один из создателей Фронта свободы плюс.
Напишите отзыв о статье "Бошофф, Карл"
Примечания
- ↑ [www.sahistory.org.za/people/professor-carel-boshoff Professor Carel Boshoff]
- ↑ [www.telegraph.co.uk/news/obituaries/8388984/Carel-Boshoff.html# Carel Boshoff]
- ↑ [www.timeslive.co.za/local/2011/03/20/orania-s-father-laid-to-rest Orania’s 'father' laid to rest]
- ↑ [mg.co.za/article/2007-07-10-anna-boshoff-was-community-person-par-excellence Anna Boshoff was 'community person par excellence']
Отрывок, характеризующий Бошофф, Карл
Пьер при виде наказанного француза и толпы, окружавшей Лобное место, так окончательно решил, что не может долее оставаться в Москве и едет нынче же в армию, что ему казалось, что он или сказал об этом кучеру, или что кучер сам должен был знать это.Приехав домой, Пьер отдал приказание своему все знающему, все умеющему, известному всей Москве кучеру Евстафьевичу о том, что он в ночь едет в Можайск к войску и чтобы туда были высланы его верховые лошади. Все это не могло быть сделано в тот же день, и потому, по представлению Евстафьевича, Пьер должен был отложить свой отъезд до другого дня, с тем чтобы дать время подставам выехать на дорогу.
24 го числа прояснело после дурной погоды, и в этот день после обеда Пьер выехал из Москвы. Ночью, переменя лошадей в Перхушкове, Пьер узнал, что в этот вечер было большое сражение. Рассказывали, что здесь, в Перхушкове, земля дрожала от выстрелов. На вопросы Пьера о том, кто победил, никто не мог дать ему ответа. (Это было сражение 24 го числа при Шевардине.) На рассвете Пьер подъезжал к Можайску.
Все дома Можайска были заняты постоем войск, и на постоялом дворе, на котором Пьера встретили его берейтор и кучер, в горницах не было места: все было полно офицерами.
В Можайске и за Можайском везде стояли и шли войска. Казаки, пешие, конные солдаты, фуры, ящики, пушки виднелись со всех сторон. Пьер торопился скорее ехать вперед, и чем дальше он отъезжал от Москвы и чем глубже погружался в это море войск, тем больше им овладевала тревога беспокойства и не испытанное еще им новое радостное чувство. Это было чувство, подобное тому, которое он испытывал и в Слободском дворце во время приезда государя, – чувство необходимости предпринять что то и пожертвовать чем то. Он испытывал теперь приятное чувство сознания того, что все то, что составляет счастье людей, удобства жизни, богатство, даже самая жизнь, есть вздор, который приятно откинуть в сравнении с чем то… С чем, Пьер не мог себе дать отчета, да и ее старался уяснить себе, для кого и для чего он находит особенную прелесть пожертвовать всем. Его не занимало то, для чего он хочет жертвовать, но самое жертвование составляло для него новое радостное чувство.
24 го было сражение при Шевардинском редуте, 25 го не было пущено ни одного выстрела ни с той, ни с другой стороны, 26 го произошло Бородинское сражение.
Для чего и как были даны и приняты сражения при Шевардине и при Бородине? Для чего было дано Бородинское сражение? Ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла. Результатом ближайшим было и должно было быть – для русских то, что мы приблизились к погибели Москвы (чего мы боялись больше всего в мире), а для французов то, что они приблизились к погибели всей армии (чего они тоже боялись больше всего в мире). Результат этот был тогда же совершении очевиден, а между тем Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение.
Ежели бы полководцы руководились разумными причинами, казалось, как ясно должно было быть для Наполеона, что, зайдя за две тысячи верст и принимая сражение с вероятной случайностью потери четверти армии, он шел на верную погибель; и столь же ясно бы должно было казаться Кутузову, что, принимая сражение и тоже рискуя потерять четверть армии, он наверное теряет Москву. Для Кутузова это было математически ясно, как ясно то, что ежели в шашках у меня меньше одной шашкой и я буду меняться, я наверное проиграю и потому не должен меняться.
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
Русская армия будто бы в отступлении своем от Смоленска отыскивала себе наилучшую позицию для генерального сражения, и таковая позиция была найдена будто бы у Бородина.
Русские будто бы укрепили вперед эту позицию, влево от дороги (из Москвы в Смоленск), под прямым почти углом к ней, от Бородина к Утице, на том самом месте, где произошло сражение.
