Брей, Джон Фрэнсис

Джон Фрэнсис Брей (англ. John Francis Bray; 1809—1895) — британский и американский экономист, журналист, политический активист, социалист-утопист, последователь Роберта Оуэна. Имел репутацию «старейшего социалиста Америки» и «Бенджамина Франклина трудящихся».

Биография

Родился в Орегонской земле (ныне штат Вашингтон) в семье английских эмигрантов-фермеров и сапожников родом из Йоркшира. В 1822 году семья эмигрировала обратно в Йоркшир, в Лидс, однако вскоре скончался отец семейства, в связи с чем Джону пришлось уехать в Уэст-Ридинг к родственником и поступить подмастерьем к наборщику. В Лидс он вернулся в 1832 году, тогда же примкнул к местному рабочему движению, стал сторонником чартизма, рупором которого в городе была газета Фергюса О’Коннора «Северная звезда» (англ. Northern Star). В 1837 году стал одним из основателей и казначеем Лидского товарищества рабочих, а также читал лекции для его членов.

После неудачного чартистского выступления в 1839 году и экономической депрессии в Великобритании в 1841—1842 годах Брей возвратился в США, где с 1842 года работал наборщиком в Детройте. Позже он переехал в Понтиак, штат Мичиган, где женился и смог купить ферму в окрестностях города. В 1850-х и 1860-х годах принимал активное участие в демократическом рабочем движении на Среднем Западе, публиковал большое количество статей в печатных изданиях, в которых выступал с резкой критикой рабства и массового увлечения спиритизмом. Поддерживал Социалистическую трудовую партию, присоединился к «Рыцарям труда» после основания этого объединения, в последние годы жизни принял участие в создании Народной партии.

Наследие

В 1839 году опубликовал научную работу «Несправедливости в отношении труда и средства к их устранению» (на русский язык была переведена в 1956 году), в которой, в частности, выступил с жёсткой критикой капитализма на примере США и Великобритании, а также высказал свои взгляды относительно необходимых экономических преобразований в обществе. Развивая трудовую теорию стоимости Давида Рикардо, Брей утверждал, что поскольку единственным источником богатства является труд, рабочие имеют право на полный продукт своего труда; прибыль, присваиваемая предпринимателями, есть результат эксплуатации. В его программу входила постепенная ликвидация частной собственности на средства производства и системы найма одних людей другими, создание системы особых трудовых банкнот в качестве платёжного средства, которые были бы обеспечены будущим трудом, а также научное обоснование соблюдения эквивалентности обмена и создание так называемых рабочих акционерных обществ.

Труд Брея в своё время высоко оценили Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Поль Лафарг. В книге «Нищета философии» Маркс называет «Несправедливости в отношении труда и средства к их устранению» «замечательным произведением» и обильно прибегает к цитированию Брея, чтобы доказать неоригинальность мютюэлизма Прудона.

Однако в советской науке Брей считался одним из социалистов-утопистов, повлиявшим на ряд «мелкобуржуазных социалистов» XIX века. В западной науке его относят или к «рикардианским», или к «рыночным» социалистам. В отличие от более ранних представителей утопического социализма, Брей указывал на классовые противоречия между капиталистами и производителями (собственниками и рабочими) как на решающие в капиталистическом обществе. Поэтому он считал, что коммунизм явится результатом самостоятельного движения рабочего класса, пусть и реформистским путём.

Издания на русском

• Брей Дж. Ф. Несправедливости в отношении труда и средства к их устранению или век силы и век справедливости. — М.: Государственное изд-во политической лит-ры, 1956. — 259 с.

Ссылки

• [dic.academic.ru/dic.nsf/bse/71046/%D0%91%D1%80%D0%B5%D0%B9 Статья] в БСЭ  (рус.)
• [www.merlinpress.co.uk/acatalog/JOHN_FRANCIS_BRAY.html Биография]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Брей, Джон Фрэнсис

Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.