Брусилов (Житомирская область)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Посёлок городского типа
Брусилов
укр. Брусилів
Страна
Украина
Статус
районный центр
Область
Житомирская область
Район
Координаты
Основан
ПГТ с
Площадь
16,61 км²
Население
5 385 человек
Плотность
324,2 чел./км²
Часовой пояс
Телефонный код
+380 4162
Почтовый индекс
12605
Автомобильный код
AM, КМ / 06
КОАТУУ
1820955100
К:Населённые пункты, основанные в 1543 году

Бруси́лов (укр. Брусилів) — посёлок городского типа в Житомирской области Украины, районный центр Брусиловского района.

Расположен на реке Здвиж (приток Тетерева) в 29 км от железнодорожной станции Скочище.

Население 5133 человек (2009 год), 5444 человека (2001 год).





История

Археологические исследования, проводившиеся на берегу реки Здвиж, вблизи Брусилова, свидетельствуют о том, что здесь, селились люди ещё в эпоху бронзы. Найдены также поселения раннеславянских времён (II—VI и VII—VIII века) и остатки древнерусского городища.

Первое летописное упоминание о реке Здвиж, городе Вздвижень (Здвижень-город, Здвиженск) встречаются в «Летописи русской» под 1097 годом: через этот город везли из Белгорода во Владимир-Волынский ослеплённого Василька Теребовльского.

Местечко упоминается также в 1151 году в описании военных действий Изяслава Мстиславича и венгерского короля Гезы II против Владимира Галицкого. От реки Тетерев к Вздвижню Изяслав пришел в один день. («Полн. Собр. Росс. Лет …» (I, 111; II, 55)).

В 1241 году Здвижень, как и большинство южных городов Древнерусского государства, был дотла разрушен монголо-татарами. До наших дней сохранились своеобразные памятники тех давних времен — многочисленные курганы, оборонительные сооружения.

В период Киевской Руси Брусилов был «градом с укреплённым детинцем», а во времена феодализма это был значительный в то время город с развитым ремеслом и торговлей.

В XIV веке после битвы при Синих Водах Здвижень, как и большая часть Украины, вошел в состав Великого княжества Литовского. Во времена ВКЛ населенный пункт входил в Киевское воеводство. После Люблинской унии он был передан из состава ВКЛ в состав Польского Королевства, образовывавших Речь Посполитую. В результате усилилась колонизация со стороны поляков и влияние католической церкви. Для защиты от нападений крымских татар в 1570-х годах XVI веке здесь построен замок, который вскоре они разрушили.

Впервые название Брусилов датируется 1543 годом. Во 1585 году Брусилову предоставлено магдебургское право. Разрешалось устраивать четыре ярмарки в год и еженедельно торги. Это способствовало развитию ремёсел, торговли и т. д.

Протестом против социально-экономического гнета польской шляхты было участие населения в восстаниях К. А. Косинского и С. Наливайка. Во время [ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A5%D0%BC%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE| освободительной войны 1648—1654 годов] Брусилов был сотенным городом Паволоцкого полка. Согласно Андрусовскому перемирию 1667 года, Брусилов остался под властью Польши, жители во времена Колиивщины вступали в отряды И. Бондаренко. Во времена владения Брусилова Чацким был построен каменный замок, в 1787 году — костел, при котором существовала школа, а позже основан монастырь Ордена капуцинов.

После второго раздела Польши Брусилов был присоединён к Российской империи, и в 1797 году он стал центром волости Радомышльского уезда Киевской губернии.

В начале XX века в Брусилове насчитывалось около 14 тыс. жителей. Со временем Брусилов начал приходить в упадок и из городка превратился в село. Большой материальный ущерб и человеческие жертвы Брусилов понёс во время Великой отечественной войны.

Известные люди

  • Болотин, Григорий Самойлович (1896—1990) — советский контрразведчик, генерал-майор.
  • Крылов, Николай Митрофанович (1879—1955) — советский математик, физик, инженер, доктор математики, профессор, заслуженный деятель науки УССР, действительный член Академии наук УССР.
  • Иларион (Огиенко) (1882—1972) — епископ Польской Православной Церкви, впоследствии предстоятель неканонической Украинской Греко-Православной Церкви в Канаде.
  • Червонюк, Евгений Иванович (1924—1982) — оперный певец, народный артист СССР (1967)
  • Омельченко, Александр Александрович — украинский государственный и общественный деятель, Герой Украины (2001 г.), председатель Киевской госадминистрации с 1996 по 2006 г., городской голова Киева с 1998 до 2006 года.

Религия

Действуют религиозные общины Украинской Православной Церкви, Украинской Православной Церкви Киевского патриархата, Римско-Католической Церкви, Церкви Христиан веры Евангельской, Церкви независимых христиан веры Евангельской «Благая весть». В поселке есть памятники архитектуры — остатки костела и монастыря Ордена капуцинов (1787 г.), городище в центре Брусилова (XI—XII вв.), Замчище (XIV в.), 2 могилы на северо-востоке окрестности (XII—XIII вв .).

Напишите отзыв о статье "Брусилов (Житомирская область)"

Литература

Напишите отзыв о статье "Брусилов (Житомирская область)"

Литература

Ссылки

  • [ukrainian.travel/ru/pro-ukrayinu/goroda/brusiliv Брусилов @ Ukrainian.Travel]
  • [www.brusilov.org.ua/ Брусилів-Онлайн]  (укр.)  (рус.)


Отрывок, характеризующий Брусилов (Житомирская область)

– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.


Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.
Зимой в Лысые Горы приезжал князь Андрей, был весел, кроток и нежен, каким его давно не видала княжна Марья. Она предчувствовала, что с ним что то случилось, но он не сказал ничего княжне Марье о своей любви. Перед отъездом князь Андрей долго беседовал о чем то с отцом и княжна Марья заметила, что перед отъездом оба были недовольны друг другом.
Вскоре после отъезда князя Андрея, княжна Марья писала из Лысых Гор в Петербург своему другу Жюли Карагиной, которую княжна Марья мечтала, как мечтают всегда девушки, выдать за своего брата, и которая в это время была в трауре по случаю смерти своего брата, убитого в Турции.
«Горести, видно, общий удел наш, милый и нежный друг Julieie».
«Ваша потеря так ужасна, что я иначе не могу себе объяснить ее, как особенную милость Бога, Который хочет испытать – любя вас – вас и вашу превосходную мать. Ах, мой друг, религия, и только одна религия, может нас, уже не говорю утешить, но избавить от отчаяния; одна религия может объяснить нам то, чего без ее помощи не может понять человек: для чего, зачем существа добрые, возвышенные, умеющие находить счастие в жизни, никому не только не вредящие, но необходимые для счастия других – призываются к Богу, а остаются жить злые, бесполезные, вредные, или такие, которые в тягость себе и другим. Первая смерть, которую я видела и которую никогда не забуду – смерть моей милой невестки, произвела на меня такое впечатление. Точно так же как вы спрашиваете судьбу, для чего было умирать вашему прекрасному брату, точно так же спрашивала я, для чего было умирать этому ангелу Лизе, которая не только не сделала какого нибудь зла человеку, но никогда кроме добрых мыслей не имела в своей душе. И что ж, мой друг, вот прошло с тех пор пять лет, и я, с своим ничтожным умом, уже начинаю ясно понимать, для чего ей нужно было умереть, и каким образом эта смерть была только выражением бесконечной благости Творца, все действия Которого, хотя мы их большею частью не понимаем, суть только проявления Его бесконечной любви к Своему творению. Может быть, я часто думаю, она была слишком ангельски невинна для того, чтобы иметь силу перенести все обязанности матери. Она была безупречна, как молодая жена; может быть, она не могла бы быть такою матерью. Теперь, мало того, что она оставила нам, и в особенности князю Андрею, самое чистое сожаление и воспоминание, она там вероятно получит то место, которого я не смею надеяться для себя. Но, не говоря уже о ней одной, эта ранняя и страшная смерть имела самое благотворное влияние, несмотря на всю печаль, на меня и на брата. Тогда, в минуту потери, эти мысли не могли притти мне; тогда я с ужасом отогнала бы их, но теперь это так ясно и несомненно. Пишу всё это вам, мой друг, только для того, чтобы убедить вас в евангельской истине, сделавшейся для меня жизненным правилом: ни один волос с головы не упадет без Его воли. А воля Его руководствуется только одною беспредельною любовью к нам, и потому всё, что ни случается с нами, всё для нашего блага. Вы спрашиваете, проведем ли мы следующую зиму в Москве? Несмотря на всё желание вас видеть, не думаю и не желаю этого. И вы удивитесь, что причиною тому Буонапарте. И вот почему: здоровье отца моего заметно слабеет: он не может переносить противоречий и делается раздражителен. Раздражительность эта, как вы знаете, обращена преимущественно на политические дела. Он не может перенести мысли о том, что Буонапарте ведет дело как с равными, со всеми государями Европы и в особенности с нашим, внуком Великой Екатерины! Как вы знаете, я совершенно равнодушна к политическим делам, но из слов моего отца и разговоров его с Михаилом Ивановичем, я знаю всё, что делается в мире, и в особенности все почести, воздаваемые Буонапарте, которого, как кажется, еще только в Лысых Горах на всем земном шаре не признают ни великим человеком, ни еще менее французским императором. И мой отец не может переносить этого. Мне кажется, что мой отец, преимущественно вследствие своего взгляда на политические дела и предвидя столкновения, которые у него будут, вследствие его манеры, не стесняясь ни с кем, высказывать свои мнения, неохотно говорит о поездке в Москву. Всё, что он выиграет от лечения, он потеряет вследствие споров о Буонапарте, которые неминуемы. Во всяком случае это решится очень скоро. Семейная жизнь наша идет по старому, за исключением присутствия брата Андрея. Он, как я уже писала вам, очень изменился последнее время. После его горя, он теперь только, в нынешнем году, совершенно нравственно ожил. Он стал таким, каким я его знала ребенком: добрым, нежным, с тем золотым сердцем, которому я не знаю равного. Он понял, как мне кажется, что жизнь для него не кончена. Но вместе с этой нравственной переменой, он физически очень ослабел. Он стал худее чем прежде, нервнее. Я боюсь за него и рада, что он предпринял эту поездку за границу, которую доктора уже давно предписывали ему. Я надеюсь, что это поправит его. Вы мне пишете, что в Петербурге о нем говорят, как об одном из самых деятельных, образованных и умных молодых людей. Простите за самолюбие родства – я никогда в этом не сомневалась. Нельзя счесть добро, которое он здесь сделал всем, начиная с своих мужиков и до дворян. Приехав в Петербург, он взял только то, что ему следовало. Удивляюсь, каким образом вообще доходят слухи из Петербурга в Москву и особенно такие неверные, как тот, о котором вы мне пишете, – слух о мнимой женитьбе брата на маленькой Ростовой. Я не думаю, чтобы Андрей когда нибудь женился на ком бы то ни было и в особенности на ней. И вот почему: во первых я знаю, что хотя он и редко говорит о покойной жене, но печаль этой потери слишком глубоко вкоренилась в его сердце, чтобы когда нибудь он решился дать ей преемницу и мачеху нашему маленькому ангелу. Во вторых потому, что, сколько я знаю, эта девушка не из того разряда женщин, которые могут нравиться князю Андрею. Не думаю, чтобы князь Андрей выбрал ее своею женою, и откровенно скажу: я не желаю этого. Но я заболталась, кончаю свой второй листок. Прощайте, мой милый друг; да сохранит вас Бог под Своим святым и могучим покровом. Моя милая подруга, mademoiselle Bourienne, целует вас.