Бурханов, Шукур

Шукур Бурханов
Народный артист Шукур Бурханов
Дата рождения:	15 сентября 1910(1910-09-15)
Место рождения:	Ташкент, Сырдарьинская область, Российская империя
Дата смерти:	15 августа 1987(1987-08-15) (76 лет)
Место смерти:	Ташкент, Узбекская ССР, СССР
Гражданство:	Российская империя Российская империя СССР СССР
Профессия:	актёр
Награды:

Шукур Бурха́нов (узб. Burhonov Shukur; 1910 — 1987) — узбекский советский актёр театра и кино. Народный артист СССР (1959). Член КПСС с 1943 года.

Биография

Шукур Бурханов родился 15 сентября 1910 года в Ташкенте (ныне в Узбекистане)

Во время учёбы в сельскохозяйственном техникуме участвовал в работе драматического кружка.

В 1929—1931 годах учился в студии при Государственном узбекском театре драмы им. Хамзы в Ташкенте.

С 1928 по 1987 год — актёр Центральной государственной образцовой узбекской труппы (с 1929 года — Государственный узбекский театра драмы им. Хамзы, с 2001 года — Узбекский национальный академический драматический театр) (Самарканд, с 1931 — в Ташкенте).

Творчество Шукура Бурханова характеризуется ярким темпераментом, высокой эмоциональностью, глубочайшей психологической правдой.

Снимался в кино.

Умер 15 августа (по другим источникам - 14 августа) 1987 года в Ташкенте. Похоронен на Чигатайском кладбище.

Звания и награды

• Народный артист Узбекской ССР (1940)
• Народный артист СССР (1959)
• Государственная премия Узбекской ССР им. Хамзы (1964)
• Орден Ленина (31.12.1970)
• Орден Октябрьской Революции (12.09.1980)
• Орден Трудового Красного Знамени (24.03.1945)
• Орден «Знак Почета» (6.12.1951)
• ещё 2 ордена
• Медали
• Почётные грамоты Президиума Верховного Совета Узбекской ССР
• Смотр-конкурс кинематографистов республик Средней Азии и Казахстана (Диплом, фильм «Птичка-невеличка», 1962)
• ВКФ в Киеве (Диплом, фильм «Звезда Улугбека», 1966)

Творчество

Роли в театре

• 1929 — «Мятеж» по Д. Фурманову — Парасюк
• 1932 — «Сожжём» К. Яшена — Азамат
• 1934 — «Разгром» К. Яшена — Бохадыр
• 1936 — «Честь и любовь» К. Яшена — Гулям
• 1937 — «Любовь Яровая» К. Тренёва — Швандя
• 1939 — «Бай и батрак» Хамзы — Гафур
• 1942 — «Олеко Дундич» А. Ржешевского и М. Каца — Олеко Дундич
• 1942 — «Полёт орла» И. Султана — М. Фрунзе
• 1947 — «За тех кто в море» Б. Лавренёва — Максимов
• 1947 — «Кремлёвские куранты» Н. Погодина — Ленин
• 1950 — «Генерал Рахимов» К. Яшена — Рахимов
• 1951 — «Заря востока» Н. Сафарова — Шумилов
• 1952 — «Ревизор» Н. Гоголя — Городничий
• 1952 — «Дорогой бессмертия» В. Брагина и Г. Товстоногова по книге Ю. Фучика «Репортаж с петлёй на шее» — Юлиус Фучик
• 1953 — «Рассказ о Турции» Н. Хикмета — Ашуг Сатылмыш
• 1953 — «Легенда о любви» Н. Хикмета — Фархад
• 1954 — «Гамлет» У. Шекспира — Гамлет
• 1954 — «Священная кровь» по Айбеку — батрак Юлчи
• 1956 — «Дочь Ганга» по роману Р. Тагора «Крушение» — доктор Нолинакха
• 1956 — «Персональное дело» А. Штейна — Хлебников
• 1957 — «Путеводная звезда» К. Яшена — Ленин
• 1958 — «Юлий Цезарь» У. Шекспира — Брут
• 1958 — «Дядя Ваня» А. Чехова — Войницкий
• «Мирзо Улугбек» М. Шейхзаде — Улугбек
• «Джалаледдин Мангуберди» М. Шейхзаде — Джалаледдин
• «Муканна» Х. Алимджана — Battol
• «Халисхан» Хамзы — Одилбек
• «Хамза» К. Яшена — Хамза
• «Царь Эдип» Софокла — Эдип
• «Ромео и Джульетта» У. Шекспира — Ромео

Роли в кино

• 1940 — Асаль — Рустам
• 1941 — На зов вождя (короткометражный) — Рустам
• 1941 — Отважные друзья — Ахметов
• 1943 — Подарок Родины
• 1945 — Тахир и Зухра — Кара-батыр
• 1947 — Дорога без сна — Сахаб Ниязи
• 1953 — Бай и батрак — Гафур
• 1954 — Новоселье — Мавлан
• 1955 — Крушение эмирата — Ибрагим-вор
• 1956 — Илья Муромец — Калин-царь
• 1956 — Во имя счастья — Каримов
• 1961 — Птичка-невеличка — Арсланбек Каландаров
• 1964 — Звезда Улугбека — Улугбек
• 1964 — Где ты, моя Зульфия? — майор
• 1964 — Буря над Азией — Ялантуш
• 1965 — Навстречу совести — Махмудов
• 1968 — Возвращение командира — Кулихан Игамов
• 1968 — Всадники революции — адъютант Юлдашева
• 1968 — Сыны отечества — скульптор
• 1970 — Гибель чёрного консула — Азнавур-палван
• 1972 — Фламинго, розовая птица — Агабала
• 1973 — Встречи и расставания — Юнус-Али
• 1974 — Баллада о белогривой
• 1976 — Далёкие близкие годы — Матнияз Байсунов
• 1978 — Рали — Абу Талип
• 1982 — Роща памяти — Хусан-Ата

Память

Шукуру Бурханову посвящён фильм «Народный артист Шукур Бурханов».

Ссылки

• Шукур Бурханов (англ.) на сайте Internet Movie Database
• Бурханов Шукур — статья из Большой советской энциклопедии.
• [www.uzbekkino-ussr.asia/shukur-burhanov.html Узбекский кинематограф СССР — Шукур Бурханов]

Отрывок, характеризующий Бурханов, Шукур

Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.


Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо.
Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.
Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.