Бюргер, Петер
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
Толпа, окружавшая икону, вдруг раскрылась и надавила Пьера. Кто то, вероятно, очень важное лицо, судя по поспешности, с которой перед ним сторонились, подходил к иконе.
| Петер Бюргер |
Петер Бюргер (нем. Peter Bürger, 6 декабря 1936, Гамбург) — немецкий филолог, историк и социолог новейшей литературы и искусства.
Биография
Закончил Мюнхенский университет (1959), защитил диссертацию в Эрлангенском университете (1970). Специализировался по романским литературам. С 1971 — профессор французской литературы и сравнительного литературоведения в Бременском университете. Вышел в отставку в 1998.
Научные интересы
Наибольшее внимание и отклик со стороны разных гуманитарных дисциплин вызвали труды Бюргера по исторической социологии модерной эпохи и авангардного искусства, в которых он развивал критический подход Вальтера Беньямина и франкфуртской школы. Автор работ о французском импрессионизме и сюрреализме, творчестве Фрэнсиса Бэкона, Йозефа Бойса и др.
Книги
- Die frühen Komödien Pierre Corneilles und das französische Theater um 1630 (1971)
- Французский сюрреализм/ Der französische Surrealismus (1971)
- Studien zur französischen Frühaufklärung (1972)
- Теория авангарда/ Theorie der Avantgarde (1974, англ. пер. 1984)
- Актуальность и историчность/ Aktualität und Geschichtlichkeit (1977)
- Передача, восприятие, функция: эстетическая теория и методология литературоведения/ Vermittlung, Rezeption, Funktion: ästhetische Theorie und Methodologie der Literaturwissenschaft (1979)
- К критике идеалистической эстетики/ Zur Kritik der idealistischen Ästhetik (1983)
- К изменению функций литературы/ Zum Funktionswandel der Literatur (1983)
- Проза модерной эпохи/ Prosa der Moderne (1988)
- Институты искусства/ The institutions of art (1992, в соавторстве с Кристой Бюргер)
- Закат модернизма/ The Decline of Modernism (1992)
- Die Tränen des Odysseus (1993)
- Исчезновение субъекта/ Das Verschwinden des Subjekts. Das Denken des Lebens: Fragmente einer Geschichte der Subjektivität (1998, в соавторстве с Кристой Бюргер)
- Ursprung des postmodernen Denkens (2000)
- Das Altern der Moderne: Schriften zur bildenden Kunst (2001)
- Мысль господина: Батай между Гегелем и сюрреализмом/ The thinking of the master: Bataille between Hegel and surrealism (2002)
- Сартр: Философия «как если бы»/ Sartre. Eine Philosophie des Als-ob (2007)
Признание
Медаль Карла-Фридриха Гаусса от Научного сообщества Брауншвейга «за заслуги в области литературы, эстетики и философии модерной эпохи» (2006). Труды П. Бюргера переведены на английский, французский, испанский, португальский, норвежский, иврит, турецкий, китайский и др. языки.
Напишите отзыв о статье "Бюргер, Петер"
Примечания
Литература
- Бюргер П. Теория авангарда. М.: V—A-C press, 2014.
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Бюргер, Петер
– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вдруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперед по дороге.Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
Толпа, окружавшая икону, вдруг раскрылась и надавила Пьера. Кто то, вероятно, очень важное лицо, судя по поспешности, с которой перед ним сторонились, подходил к иконе.
