Александр (Бялозор)
Епископ Александр (в миру Александр Адольфович Белозер или Бялозор; 1866, Бобруйск, Минская губерния — 7 мая 1933, Ейск) — епископ Русской православной церкви, епископ Ростовский и Таганрогский.
Биография
Отец был поляком, работал секретарём в городской думе, мать — белоруска. Родители развелись, когда Александру было 3 года, и мать с сыном переехала в Тифлис.
В 1874 году мать умерла. Ребёнок был отдан в архиерейский дом Астрахани, где его взял на попечение епископ Евгений (Шерешилов).
Благодаря его заботам в 1884 году Александр окончил Астраханскую духовную семинарию.
В 1886 году тайно покинул благотворителя и уехал в Смоленск, предполагая заняться артистической деятельностью. Однако, тяжело заболев и раскаявшись, вернулся к епископу Евгению и испросил у него прощение.
С 1890 года служил делопроизводителем при ставропольском архиерейском доме.
В 1891 году епископом Евгением рукоположён в сан диакона, в 1892 году — во священника. 35 лет прослужил в Ейске. Ежедневно совершал литургию.
В 1922 году уклонился в обновленчество, где принял монашество и был возведён в игумены.
В 1923 году хиротонисан в обновленческого епископа Таганрогского, викария Ростовской обновленческой епархии.
В сентябре 1923 года принёс покаяние. По совету православных города Таганрога выехал в Москву, где через покаяние был принят Патриархом Тихоном в общение с Православной Церковью. Патриарх Тихон подарил ему омофор и антиминс, и он, пребывая на покое, возобновил ежедневное богослужение. Жил в Ейске.
В 1930 году епископ Александр обратился к Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому) с просьбой назначить его на кафедру.
В 1930 году назначен на Барнаульскую кафедру.
С 1931 года — епископ Ростовский и Таганрогский.
В 1932 году по состоянию здоровья подал прошение об увольнении за штат и поселился в Ейске.
Арестован 18 января 1933 года в Ейске. Обвинён в том, что «состоял членом контр.революционной монархической повстанческой организации. велась пропаганда среди казачества против Советской власти». Расстрелян по приговору тройки при ПП ОГПУ 7 мая 1933 года.
Напишите отзыв о статье "Александр (Бялозор)"
Ссылки
- [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_680 Александр (Бялозор / Белозор)] на сайте «Русское православие»
- [www.pravenc.ru/text/64248.html Александр] // Православная энциклопедия. Том I. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 492-493. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4
- [www.kubanmemo.ru/bookmemo/pk1.doc «Трагические судьбы-возвращённые имена»]
- [drevo-info.ru/articles/23431.html Александр (Бялозор)] // Открытая православная энциклопедия «Древо»
Отрывок, характеризующий Александр (Бялозор)
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
