Вагнер, Зигфрид

Зигфрид Вагнер Siegfried Helferich Richard Wagner
Зигфрид Вагнер с женой Винифред в 1916 г.
Основная информация
Дата рождения	6 июня 1869(1869-06-06)
Место рождения	Трибшен под Люцерном
Дата смерти	4 августа 1930(1930-08-04) (61 год)
Место смерти	Байройт
Профессии	дирижёр, композитор режиссёр оперы

Зигфрид Вагнер (нем. Siegfried Helferich Richard Wagner; 6 июня 1869, Трибшен под Люцерном — 4 августа 1930, Байройт) — немецкий дирижёр и композитор. Сын композитора Рихарда Вагнера и его второй супруги Козимы, внук Ференца Листа. В 1908—1930 гг. был руководителем вагнеровского фестиваля в Байройте.

Биография

Зигфрид Вагнер был третьим ребёнком Рихарда Вагнера и Козимы, дочери Ференца Листа. Первоначально он планировал стать архитектором, но потом обратился к музыке — как считается, не в последнюю очередь благодаря своему любовнику, композитору и пианисту Клементу Харрису, с которым он познакомился в 1892 году и отправился в кругосветное путешествие на яхте отца Харриса, побывав в Гонконге, Сингапуре и других экзотических местах (в 1923 году Вагнер посвятил памяти рано погибшего Харриса симфоническую поэму «Счастье»). К учителям Вагнера принадлежали Энгельберт Хумпердинк, Феликс Мотль, Генрих Штейн. Дирижёрский дебют Зигфрида Вагнера состоялся в 1893 году.

В 1906 году Козима Вагнер передала сыну руководство Байройтским фестивалем (официально он занял руководящий пост в 1908 г.). Зигфрид Вагнер проявил себя как талантливый администратор, дирижёр и режиссёр. Так, в 1911 г. он широко применил возможности освещения в постановке «Парсифаля» и осуществил новую постановку «Нюрнбергских мейстерзингеров».

В 1914 году он поставил «Летучего голландца», в 1927 г. — «Тристана и Изольду», в 1930 г. — «Тангейзера». В 1923 г. Зигфрид предпринял концертное турне по Америке с целью собрать средства для фестиваля 1924 г., первого после войны.

В 1930 г. Зигфрид Вагнер скончался от инфаркта, случившегося во время репетиции. Его сыновья Виланд (1917—1966) и Вольфганг (1919—2010) руководили Байройтским фестивалем после Второй мировой войны.

Композиции

Зигфрид Вагнер был автором 17 опер на сказочные сюжеты (либретто к которым, по примеру отца, писал сам), а также инструментальных сочинений. Его опера «Бездельник» пользовалась большим успехом: она была поставлена, в частности, в Венской придворной опере под руководством Густава Малера. Но в целом творчество Зигфрида Вагнера остаётся мало известным за пределами Германии.

Избранные произведения

Инструментальная музыка

• «Тоска́» (нем. Sehnsucht), симфоническая поэма по Ф. Шиллеру, до 1895
• Концертштюк для флейты и малого оркестра, 1913
• Концерт для скрипки с оркестром, 1916
• «Счастье» (нем. Glück), симфоническая поэма, 1923
• Симфония до мажор, 1925—1927

Оперы

• Бездельник (нем. Der Bärenhäuter), 1896—1898, премьера — 1899
• Кобольд (нем. Der Kobold), 1903, премьера — 1904
• Повеление звёзд (нем. Sternengebot), 1906, премьера — 1908
• Проклятый Дитрих (нем. Banadietrich), 1907—1909, премьера — 1910
• Царство чёрных лебедей (нем. Schwarzschwanenreich), 1909—1910, премьера — 1918
• Король язычников (нем. Der Heidenkönig), 1913, премьера — 1933
• Ангел мира (нем. Der Friedensengel), 1913—1914, премьера — 1926
• Кузнец из Мариенбурга (нем. Der Schmied von Marienburg), 1919—1920, премьера — 1923
• Райнульф и Аделазия (нем. Rainulf und Adelasia), 1921—1922, премьера — 1923
• Священная липа (нем. Die heilige Linde), 1922—1927, премьера (исполнялся только пролог) — 1924

Литература

• Peter P. Pachl: Siegfried Wagner. Genie im Schatten, München 1988 (1994), ISBN 3-7844-2497-X

Ссылки

• [www.siegfried-wagner.org Международное общество Зигфрида Вагнера]
• Вагнер, Зигфрид: ноты произведений на International Music Score Library Project

Отрывок, характеризующий Вагнер, Зигфрид

– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.