Гоним, Ваиль
| Ваиль Гоним | |
 | |
| Дата рождения: |
23 декабря 1980 (43 года) |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
Ваи́ль Саи́д Абба́с Гони́м (араб. وائل سعيد عباس غنيم) — интернет-активист и компьютерный инженер. С января 2010 года — директор по маркетингу Google на Ближнем Востоке и в Северной Африке.[1] В 2011 году получил всемирную известность как активист революции в Египте.[2]
Содержание
Биография
Ваиль Гоним родился 23 декабря 1980 года в семье среднего класса в Каире и вырос в Объединённых Арабских Эмиратах.[3]
Образование
В 2004 году окончил Каирский университет со степенью бакалавра в компьютерной инженерии. В 2007 году окончил Американский университет в Каире со степенью МДА по маркетингу и финансам с отличием.[4]
Карьера
С 2002 по 2005 год работал в компании Gawab, предоставляющей сервис электронной почты. С 2005 по 2008 год управлял командой портала Mubasher.info, работающей в области рынка капиталов.[5]
C ноября 2008 года работает в компании Google: сначала в Google Egypt региональным менеджером по продуктам и маркетингу на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а с января 2010 года — в дубайском офисе директором по маркетингу на Ближнем Востоке и в Северной Африке.
Участие в Египетской революции 2011 года
В январе 2011 года Ваиль Гоним попросил Google позволить ему вернуться в Египет, сославшись на «личную проблему».[6] Гоним был администратором страницы в Facebook, использовавшейся для координаций акций протеста в Египте.[7] 27 января во время беспорядков он исчез. Его семья сообщила СМИ, что он пропал без вести. Google также выпустила заявление, подтверждающее исчезновение. Многие блогеры начали кампанию по определению его местонахождения. 5 февраля египетский оппозиционер Мостафа Альнагар сообщил, что Гоним жив и задержан властями.[8] 6 февраля «Международная амнистия» потребовала, чтобы египетские власти раскрыли местонахождение Гонима и освободили его.[9]
Гоним был выпущен 7 февраля, после 11 суток ареста. После освобождения он был встречен возгласами и аплодисментами, когда заявил: «Мы не откажемся от нашего требования, и это конец режима».[10]
В тот же день Гоним появился на египетском канале DreamTV. В интервью он снова призвал к свержению режима Мубарака. Став одним из символов революции в Египте,[11] Гоним заявил, что «готов умереть» за дело.[12]
9 февраля Гоним обратился к толпе на площади Тахрир, заявив протестующим: «Сейчас не время для отдельных людей, партий или движений. Сейчас время всем нам сказать только одно: Египет превыше всего».[13]
Учёный Фуад Аджами так написал о революции:
Толпу собрал не аятолла в тюрбане. Это не Иран 1979 года. Молодой руководящий сотрудник Google, Ваиль Гоним, дал энергию этому протесту тогда, когда он мог потерять сердце, когда он мог поддаться убеждению, что этот режим и его лидер несокрушимы.[14]
Личная жизнь
Ваиль Гоним женат на американке, у них двое детей.[15]
Напишите отзыв о статье "Гоним, Ваиль"
Примечания
- ↑ [www.thenewsny.com/wael-ghonim-googles-marketing-head-reportedly-missing-in-egypt/ Wael Ghonim, Google’s Marketing Head Reportedly Missing In Egypt] (англ.), The News Ny (1 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ Jon Swaine. [www.telegraph.co.uk/news/worldnews/africaandindianocean/egypt/8317055/Egypt-crisis-the-young-revolutionaries-who-sparked-the-protests.html Egypt crisis: the young revolutionaries who sparked the protests] (англ.), The Telegraph (11 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ [www.al-akhbar.com/node/3636 وائل غنيم] (ар.), الأخبار (4 февраля 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ [linkedin.com/in/ghonim Wael Ghonim] (англ.). LinkedIn. Проверено 20 февраля 2011. [www.webcitation.org/69A2aV4Vg Архивировано из первоисточника 15 июля 2012].
- ↑ [www.alarabalyawm.net/pages.php?news_id=280127 وائل غنيم قائد ثورة الشباب الذي تحول الى لغز] (ар.), العرب اليوم (4 февраля 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ [www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-12400529 Profile: Egypt's Wael Ghonim] (англ.), BBC News (9 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ Mike Giglio. [www.newsweek.com/2011/02/13/the-facebook-freedom-fighter.html The Facebook Freedom Fighter] (англ.), Newsweek (13 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ [www.huffingtonpost.com/t/confirmation-rt-fustat-mo_33997531130101761.html Confirmation?? Rt @fustat: Mostafa Alnagar: Wael @Ghonim is alive & detained. We have promises that he will be released within hours] (англ.), The Huffington Post (5 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ [amnesty.org/en/for-media/press-releases/fears-google-employee-egypt-2011-02-06 Fears for Google employee in Egypt] (англ.), Amnesty International. [archive.is/al9Q Архивировано] из первоисточника 25 мая 2012. Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ Theodore May. [www.usatoday.com/news/world/2011-02-08-egypt-protests_N.htm Regime won't halt, but rallies must, Egypt's VP says] (англ.), USA Today. Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ Ed Husain. [edition.cnn.com/2011/OPINION/02/09/husain.ghonim/ Ghonim electrified Egypt's revolution] (англ.), CNN (9 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ John King. [johnkingusa.blogs.cnn.com/2011/02/09/ghonim-im-ready-to-die/ Ghonim: 'I'm ready to die'] (англ.), CNN (9 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ [www.guardian.co.uk/world/video/2011/feb/09/wael-ghonim-tahrir-square-video Wael Ghonim addresses thousands in Tahrir Square (video)] (англ.) (9 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ Fouad Ajami. [online.wsj.com/article/SB10001424052748704132204576136442019920256.html Egypt's 'Heroes With No Names'] (англ.), WSJ (12 February 2011). Проверено 20 февраля 2011.
- ↑ [www.marefa.org/index.php/%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%BA%D9%86%D9%8A%D9%85 وائل غنيم - المعرفة] (ар.). Marefa.org (1 февраля 2011). Проверено 8 февраля 2011. [www.webcitation.org/69A2axqHt Архивировано из первоисточника 15 июля 2012].
Отрывок, характеризующий Гоним, Ваиль
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
