Вайман, Айзик Абрамович

Айзик Абрамович Вайман
Дата рождения:	12 июля 1922(1922-07-12) (101 год)
Место рождения:	Шепетовка, УССР
Страна:	СССР
Научная сфера:	востоковедение
Место работы:	отдел Востока Государственного Эрмитажа
Учёная степень:	кандидат исторических наук
Альма-матер:	Исторический факультет ЛГУ
Известен как:	дешифровщик протошумерской письменности

Айзик Абрамович Вайман (род. 12 июля 1922, Шепетовка, ныне Хмельницкая область, Украина) — советский и российский востоковед, исследователь клинописи, предложивший дешифровку протошумерской письменности. По непроверенным данным — скончался в 2013 г.

Биография

В 1940 году окончил исторический факультет ЛГУ.

С 1949 — научный сотрудник отдела Востока Государственного Эрмитажа. Участник XXV Международного конгресса востоковедов (Москва, 1960).

Избранные труды

• Эрмитажная клинописная математическая табличка № 15189 // Эпиграфика Востока. — М.-Л., 1955. — Т. 10. — С. 73–83.
• Клинописная хозяйственная табличка Гос. Эрмитажа № 15066 // Сообщения Государственного Эрмитажа. — 1960. — Т. 19.
• Вавилонские геометрические рисунки пространственных фигур // Историко-математические исследования. — М., 1960. — Т. 13. — С. 379–382.
• Шумеро-вавилонская математика III—I тысячелетия до н. э. — М.: ИВЛ, 1961. — 278 с. (Защ. как дисс… к.и.н.)
• К расшифровке протошумерской письменности (предварительное сообщение) // Переднеазиатский сборник: II. Дешифровка и интерпретация письменности Древнего Востока. — М., 1966. — С. 3–15.
• Формальные особенности протошумерских текстов // Вестник древней истории. — 1972. — № 1.
• О связи протоэламской письменности с протошумерской // Вестник древней истории. — 1972. — № 3.
• Дешифровка двух идеограмм протошумерской письменности // Сообщения Гос. Эрмитажа. — Л., 1972. — Т. 34.

Литература

• Никитин А. Прочитаны древнейшие письмена // Юность. — 1964. — № 3. — С. 100–101. (портр.)
• Лернер П. М. [ворлд.lib.ru/l/lerner_p_m/777777-27.shtml Вайман Айзик Абрамович]. — Израиль: [б. и.], 2011. — 66 с. — ISBN 978-965-555-541-7.
• Вайман А.А. // РЕЭ. М, 1994. Т. 1. С. 193.
• Корнилов Л., Черников Н. Сов. ученый прочел древнешумерск. письмена// Сов. Союз. 1965, № 2. С. 44-45, портр.
• [banshur69.livejournal.com/52936.html]

Отрывок, характеризующий Вайман, Айзик Абрамович

Обручения не было и никому не было объявлено о помолвке Болконского с Наташей; на этом настоял князь Андрей. Он говорил, что так как он причиной отсрочки, то он и должен нести всю тяжесть ее. Он говорил, что он навеки связал себя своим словом, но что он не хочет связывать Наташу и предоставляет ей полную свободу. Ежели она через полгода почувствует, что она не любит его, она будет в своем праве, ежели откажет ему. Само собою разумеется, что ни родители, ни Наташа не хотели слышать об этом; но князь Андрей настаивал на своем. Князь Андрей бывал каждый день у Ростовых, но не как жених обращался с Наташей: он говорил ей вы и целовал только ее руку. Между князем Андреем и Наташей после дня предложения установились совсем другие чем прежде, близкие, простые отношения. Они как будто до сих пор не знали друг друга. И он и она любили вспоминать о том, как они смотрели друг на друга, когда были еще ничем , теперь оба они чувствовали себя совсем другими существами: тогда притворными, теперь простыми и искренними. Сначала в семействе чувствовалась неловкость в обращении с князем Андреем; он казался человеком из чуждого мира, и Наташа долго приучала домашних к князю Андрею и с гордостью уверяла всех, что он только кажется таким особенным, а что он такой же, как и все, и что она его не боится и что никто не должен бояться его. После нескольких дней, в семействе к нему привыкли и не стесняясь вели при нем прежний образ жизни, в котором он принимал участие. Он про хозяйство умел говорить с графом и про наряды с графиней и Наташей, и про альбомы и канву с Соней. Иногда домашние Ростовы между собою и при князе Андрее удивлялись тому, как всё это случилось и как очевидны были предзнаменования этого: и приезд князя Андрея в Отрадное, и их приезд в Петербург, и сходство между Наташей и князем Андреем, которое заметила няня в первый приезд князя Андрея, и столкновение в 1805 м году между Андреем и Николаем, и еще много других предзнаменований того, что случилось, было замечено домашними.
В доме царствовала та поэтическая скука и молчаливость, которая всегда сопутствует присутствию жениха и невесты. Часто сидя вместе, все молчали. Иногда вставали и уходили, и жених с невестой, оставаясь одни, всё также молчали. Редко они говорили о будущей своей жизни. Князю Андрею страшно и совестно было говорить об этом. Наташа разделяла это чувство, как и все его чувства, которые она постоянно угадывала. Один раз Наташа стала расспрашивать про его сына. Князь Андрей покраснел, что с ним часто случалось теперь и что особенно любила Наташа, и сказал, что сын его не будет жить с ними.
– Отчего? – испуганно сказала Наташа.
– Я не могу отнять его у деда и потом…
– Как бы я его любила! – сказала Наташа, тотчас же угадав его мысль; но я знаю, вы хотите, чтобы не было предлогов обвинять вас и меня.
Старый граф иногда подходил к князю Андрею, целовал его, спрашивал у него совета на счет воспитания Пети или службы Николая. Старая графиня вздыхала, глядя на них. Соня боялась всякую минуту быть лишней и старалась находить предлоги оставлять их одних, когда им этого и не нужно было. Когда князь Андрей говорил (он очень хорошо рассказывал), Наташа с гордостью слушала его; когда она говорила, то со страхом и радостью замечала, что он внимательно и испытующе смотрит на нее. Она с недоумением спрашивала себя: «Что он ищет во мне? Чего то он добивается своим взглядом! Что, как нет во мне того, что он ищет этим взглядом?» Иногда она входила в свойственное ей безумно веселое расположение духа, и тогда она особенно любила слушать и смотреть, как князь Андрей смеялся. Он редко смеялся, но зато, когда он смеялся, то отдавался весь своему смеху, и всякий раз после этого смеха она чувствовала себя ближе к нему. Наташа была бы совершенно счастлива, ежели бы мысль о предстоящей и приближающейся разлуке не пугала ее, так как и он бледнел и холодел при одной мысли о том.