Валансоль (кантон)
| фр. Valensole | ||
| Кантон Франции (АЕ 3-го уровня) | ||
| Страна | ||
|---|---|---|
| Регион | ||
| Департамент | ||
| Округ | ||
| Центр | ||
| Включает коммун |
4 | |
| Население (2008) |
6121 чел. | |
| Плотность |
24,8 чел/км² | |
| Площадь |
246,79 км² | |
| Высоты • наивысшая точка • средняя высота • самая низкая точка | ||
|
Координаты центральной коммуны | ||
| Советник (2011-2014) |
Maurice Chaspoul | |
| Часовой пояс | ||
| Код кантона INSEE |
0429 | |
|
| ||
|
Кантон на карте департамента Альпы Верхнего Прованса | ||
| Примечания: Площадь указана на основании данных Французского Земельного кадастра, которые не включают эстуарии, озёра, пруды и ледники площадью больше 1 км². | ||
Валансо́ль (фр. Valensole) — кантон во Франции, находится в регионе Прованс — Альпы — Лазурный Берег, департамент Альпы Верхнего Прованса. Входит в состав округа Динь-ле-Бен.
Код INSEE кантона — 0429. Всего в кантон Валансоль входит 4 коммуны, из них главной коммуной является Валансоль.
Содержание
Коммуны кантона
| Коммуна | Население, чел. (2008) |
Почтовый индекс |
Код INSEE |
|---|---|---|---|
| Брюне | 258 | 04210 | 04035 |
| Валансоль | 2 875 | 04210 | 04230 |
| Греу-ле-Бен | 2 476 | 04800 | 04094 |
| Сен-Мартен-де-Бром | 512 | 04800 | 04189 |
Население
Население кантона на 2008 год составляло 6 121 человек.
| 1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 | 2006 | 2007 | 2008 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 100 | 3 381 | 3 451 | 4 081 | 4 421 | 4 876 | 5 793 | 5 898 | 6 121 |
См. также
Напишите отзыв о статье "Валансоль (кантон)"
Ссылки
- [www.insee.fr/fr/ppp/bases-de-donnees/recensement/populations-legales/pages2009/pdf/dep04.pdf Население коммун департамента Альпы Верхнего Прованса на сайте INSEE]
|
Это заготовка статьи по географии Франции. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||
Отрывок, характеризующий Валансоль (кантон)
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
