Варшавский договор (1768)
| Варшавский договор 1768 года | |
|---|---|
| Дата подписания | 24 февраля 1768 года |
| — место | Варшава (Польша) |
| Стороны |  Российская империя Польша
|
Варша́вский догово́р (1768) — был подписан 24 февраля 1768 года между Российской империей и Речью Посполитой.
Предшествующие события
После смерти короля Августа III партией Чарторыйских на трон Речи Посполитой был выдвинут Станислав Понятовский. В 1764 году при немногочисленном участии шляхты и твёрдой поддержке Екатерины II его избрали королём. Однако по прошествии нескольких лет выяснилось, что политика нового короля не во всём соответствует интересам России и некоторых представителей шляхты. Начиная с 1767 года, недовольные политикой Понятовского группировки шляхты при поддержке соседних держав, России и Пруссии, объединялись в конфедерации. Так называемый, Репнинский сейм в конце 1767 — начале 1768 года (назван по имени представителя Екатерины II — Н. В. Репнина, фактически диктовавшего решения), сделал возможным для России восстановить своё значение путём принуждения к подписанию договора[1].
Содержание договора
Под давлением Н. Репнина сейм разработал текст договора. Он подтверждал господство в Польше римско-католической веры. Однако, одновременно уравнивал в гражданских правах с католиками, так называемых диссидентов — православных и протестантов. Они получали право на все должности, исключая королевского достоинства. При смешанных браках дочери должны были исповедовать религию матери, сыновья — отца. Россия, в свою очередь, выступала гарантом Польше в неприкосновенности её владений и основных законов[2].
Этот договор был подписан и утверждён сеймом.
Последствия
Оппозиционная часть часть шляхта, недовольная подписанным договором и одновременно усилившейся пророссийской ориентацией Понятовского, создала вооружённый союз — Барскую конфедерацию. Это привело к гражданской войне и вмешательству соседних держав. Результатом стал в 1772 году, так называемый, первый раздел Речи Посполитой[3].
Напишите отзыв о статье "Варшавский договор (1768)"
Примечания
- ↑ Костомаров Н. И. Последние годы Речи Посполитой. — М.: Книга по Требованию, 2011. — 878 с. ISBN 978-5-4241-7755-2
- ↑ Варшавский договор 1768 г. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Соловьёв С. М. История падения Польши. — М.: АСТ, Астрель, 2003. — 378 с.
Отрывок, характеризующий Варшавский договор (1768)
– Voyons, chere princesse, – сказала m lle Bourienne, – encore un petit effort. [Ну, княжна, еще маленькое усилие.]Маленькая княгиня, взяв платье из рук горничной, подходила к княжне Марье.
– Нет, теперь мы это сделаем просто, мило, – говорила она.
Голоса ее, m lle Bourienne и Кати, которая о чем то засмеялась, сливались в веселое лепетанье, похожее на пение птиц.
– Non, laissez moi, [Нет, оставьте меня,] – сказала княжна.
И голос ее звучал такой серьезностью и страданием, что лепетанье птиц тотчас же замолкло. Они посмотрели на большие, прекрасные глаза, полные слез и мысли, ясно и умоляюще смотревшие на них, и поняли, что настаивать бесполезно и даже жестоко.
– Au moins changez de coiffure, – сказала маленькая княгиня. – Je vous disais, – с упреком сказала она, обращаясь к m lle Bourienne, – Marieie a une de ces figures, auxquelles ce genre de coiffure ne va pas du tout. Mais du tout, du tout. Changez de grace. [По крайней мере, перемените прическу. У Мари одно из тех лиц, которым этот род прически совсем нейдет. Перемените, пожалуйста.]
– Laissez moi, laissez moi, tout ca m'est parfaitement egal, [Оставьте меня, мне всё равно,] – отвечал голос, едва удерживающий слезы.
M lle Bourienne и маленькая княгиня должны были признаться самим себе, что княжна. Марья в этом виде была очень дурна, хуже, чем всегда; но было уже поздно. Она смотрела на них с тем выражением, которое они знали, выражением мысли и грусти. Выражение это не внушало им страха к княжне Марье. (Этого чувства она никому не внушала.) Но они знали, что когда на ее лице появлялось это выражение, она была молчалива и непоколебима в своих решениях.
– Vous changerez, n'est ce pas? [Вы перемените, не правда ли?] – сказала Лиза, и когда княжна Марья ничего не ответила, Лиза вышла из комнаты.
Княжна Марья осталась одна. Она не исполнила желания Лизы и не только не переменила прически, но и не взглянула на себя в зеркало. Она, бессильно опустив глаза и руки, молча сидела и думала. Ей представлялся муж, мужчина, сильное, преобладающее и непонятно привлекательное существо, переносящее ее вдруг в свой, совершенно другой, счастливый мир. Ребенок свой, такой, какого она видела вчера у дочери кормилицы, – представлялся ей у своей собственной груди. Муж стоит и нежно смотрит на нее и ребенка. «Но нет, это невозможно: я слишком дурна», думала она.
– Пожалуйте к чаю. Князь сейчас выйдут, – сказал из за двери голос горничной.
Она очнулась и ужаснулась тому, о чем она думала. И прежде чем итти вниз, она встала, вошла в образную и, устремив на освещенный лампадой черный лик большого образа Спасителя, простояла перед ним с сложенными несколько минут руками. В душе княжны Марьи было мучительное сомненье. Возможна ли для нее радость любви, земной любви к мужчине? В помышлениях о браке княжне Марье мечталось и семейное счастие, и дети, но главною, сильнейшею и затаенною ее мечтою была любовь земная. Чувство было тем сильнее, чем более она старалась скрывать его от других и даже от самой себя. Боже мой, – говорила она, – как мне подавить в сердце своем эти мысли дьявола? Как мне отказаться так, навсегда от злых помыслов, чтобы спокойно исполнять Твою волю? И едва она сделала этот вопрос, как Бог уже отвечал ей в ее собственном сердце: «Не желай ничего для себя; не ищи, не волнуйся, не завидуй. Будущее людей и твоя судьба должна быть неизвестна тебе; но живи так, чтобы быть готовой ко всему. Если Богу угодно будет испытать тебя в обязанностях брака, будь готова исполнить Его волю». С этой успокоительной мыслью (но всё таки с надеждой на исполнение своей запрещенной, земной мечты) княжна Марья, вздохнув, перекрестилась и сошла вниз, не думая ни о своем платье, ни о прическе, ни о том, как она войдет и что скажет. Что могло всё это значить в сравнении с предопределением Бога, без воли Которого не падет ни один волос с головы человеческой.
