Васильев, Алексей Алексеевич
Поделись знанием:
К:Википедия:Страницы на КУ (тип: не указан)
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.
Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
 |
Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/30 июня 2016.
Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Последнее изменение сделано участником Alexandr09 (вклад, журналы) в 11:18 UTC (3964292 минуты назад). Администраторам: ссылки сюда, история, журналы, удалить. |
| Алексей Алексеевич Васи́льев | |
 | |
| Род деятельности: |
филолог, монархист,журналист |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Отец: |
Алексей Алексеевич Васильев |
| Мать: |
Галина Михайловна Васильева (Сулина) |
| Супруга: |
Елена Леонидовна Васильева (Гаврилюк) |
| Дети: |
Алексей (1989) |
| Награды и премии: |
|
| Сайт: |
[vasilief.blogspot.com/ f.blogspot.com] |
Алексе́й Алексе́евич Васи́льев (7 августа 1963, Симферополь, СССР) — общественный деятель[1]: председатель Союза ревнителей памяти императора Николая II, главный редактор мультимедийной службы новостей «Наша Держава», лидер монархистов Крыма. Член Союза журналистов России[2](с 2010 г.).
Содержание
Биография
- Родился в 1963 года в Симферополе (Крым), в семье служащих. Детство провел в ст. Раздорская, Новочеркасске, на родине матери донской казачки (из дворянского рода Сулиных[3]);
- После окончания средней школы (1980) учился в Симферопольском техникуме железнодорожного транспорта (путейское отделение);
- В 1983—1985 годах проходил срочную службу в рядах Советской армии в Одессе в железнодорожных войсках;
- В 1998 году окончил Симферопольский государственный университет им. М. В. Фрунзе по специальности «Русский язык и литература».
Общественная деятельность
- C 1992 года года председатель «Таврического (Симферопольского) общества ревнителей памяти императора Николая II»[4];
- В 1997 году по инициативе Васильева в Симферополе на здании бывшего губернаторского дома открыт памятный знак Николаю II;
- В 2001 году Васильев добился разрешения на установку бюста Николаю II в Симферополе;
- С 2003 года председатель «Союза ревнителей памяти императора Николая II»
- С 2003 года координатор и главный редактор проекта «Наша Держава»
- В 2011 году Алексей Васильев предложил местным властям и общественным организациям торжественно отметить в Крыму грядущий юбилей десятилетия — 400-летие Дома Романовых [crimeatime.blogspot.com/2011/02/400.html]
- В 2013 году (6 марта)организовал и провёл первую в Крыму конференцию приуроченную к 400-летию Дома Романовых «Державный Дом Романовых и Таврида» [skipetr.blogspot.com/2012/03/1913-2013-6-2013.html]
- В 2013 году (10 ноября) Васильев, как лидер крымских монархистов, единственный из крымчан был приглашен и принял участие в исторической конференции «Триумф и крушение Империи: уроки истории», Манеж (Москва)[skipetr.blogspot.com/2013/11/blog-post.html]
- В 2014 году (25 февраля) принял участие в составлении и подписании Письма пятнадцати — обращения к председателю ВС АРК Владимиру Константинову с требованием проведения референдума о статусе Крыма [web.archive.org/web/20140329025223/crimea1992.blogspot.com/2014/02/blog-post_25.html]
- С 2014 года — действительный член [www.rgo.ru/ru/krym Русского географического общества]
- В апреле 2014 года предложил крымским властям проводить бесплатные концерты симфонической и духовной музыки в опустевшем (после блокады Украиной крымского железнодорожного направления) здании Симферопольского железнодорожного вокзала[www.newc.info/articles/3914/],[www.newc.info/articles/8931/].
Журналистика
- С 1990 года постоянный автор русской монархической газеты «Наша страна», Буэнос-Айрес;
- С 1997 года корреспондент и фотокорреспондент газеты «Крымское время», Симферополь;
- С 1999 года член Ассоциации профессиональных фотографов Крыма[5][6], Симферополь.
- В 2000 году дипломант конкурса Национального Союза журналистов Украины «Серебряное перо», Красноперекопск;
- В 2001 году давал объяснения в прокуратуре по поводу публикации (перепечатки) им в «Крымском времени» критической статьи дореволюционного публициста Михаила Меньшикова о Тарасе Шевченко[7], Симферополь;
- В 2003 году участник программы Всемирной Ассоциации русской прессы (ВАРП) при ИТАР-ТАСС[8], Москва.;
- С 2003 года главный редактор мультимедийной службы новостей «Наша Держава»;
- С 2005 года член Крымского союза православных журналистов[9], Симферополь;
- С 2008 года член Международной федерации журналистов пишущих о туризме FIJET[10], Прага;
- В 2010 году участник программы обучения в летней школе мультимедийной журналистики Высшей школы журналистики ГУ-ВШЭ[11], Москва.
- С 2010 года член Союза журналистов России.
- В 2011 году лауреат конкурса Национального Союза журналистов Украины «Серебряное перо — 2011»[12], Судак
- В 2013 году лауреат конкурса Национального Союза журналистов Украины «Серебряное перо — 2013»[13] (Совместно с Иваном Коваленко и Ольгой Леоновой), Судак
- С 2014 года — обозреватель общественно-политической газеты [www.newc.info/search/&words=Васильев&whereSearch=author «Новый Крым»]
- В 2016 году стал лауреатом Всероссийского конкурса Фонда ОНФ «Правда и справедливость» [pravdaispravedlivost.onf.ru/2016/03/14/obshhestvennyj-sovet-fonda-onf-pravda-i-spravedlivost-podvel-itogi-vtorogo-vserossijskogo-konkursa-zhurnalistskih-rabot/] со статьей о засилье уплотнительных застроек в Крыму [www.newc.info/articles/9197/].
Критика политических и религиозных взглядов
…Лидер крымских монархистов А. Васильев перещеголял всех. Во-первых, он позволил себе заявить от имени всех православных, которые якобы убеждены в том, «что после убийства помазанника Божия красную Россию покинула благодать». Я как человек церковный так не считаю и знаю сотни православных, в том числе и священников, тоже так не считающих. Поэтому обо всех православных речь идти не может. Во-вторых, Васильев абсолютно безосновательно пишет: «Отцы церкви уверяют, что остановить зловещий поток, несущий кризисы и войны, может только искреннее всенародное покаяние в страшном грехе цареубийства». Однако это один из постулатов ереси «царебожия»…
— Александр Власенко, газета «Республика Крым»[14]
...В Крыму, – хотят продолжения начатой в Украине войны с памятниками! Читатель может даже удивиться: «Неужели в Крыму есть такие?» Да, они, к глубочайшему сожалению, есть! И это не завезенные каким-нибудь поездом «дружбы» представители радикально настроенных украинских националистов и не их сторонники, ведущие партизанскую борьбу на местах, – это коренные наши симферопольцы, граждане нового русского Крыма. Один из них – Алексей Васильев, известный журналист и лидер крымских монархистов. Именно он недавно вновь выступил с инициативой о сносе памятника выдающемуся мыслителю человечества, основателю Советского государства Владимиру Ильичу Ленину: «Изваяние главному палачу России нужно убрать с глаз долой. Ему не место в новом Крыму.<…> Давно пора избавиться от клейма Крыма, как «коммунистического заповедника», – вот так недвусмысленно заявил гражданин Васильев на страницах интернет-издания «Вести Крым» (vesti-ukr.com/krym/72428-v-krymu-nachalas-borba-za-snos-pamjatnika-leninu). Меня, не только как коммуниста, но и как крымчанина, подобное заявление шокировало! Конечно, у каждого человека, могут быть иные политические убеждения, свое видение истории, но на фоне того, что мы пережили за последний год в Крыму, и что сегодня происходит в сопредельном государстве – подобные предложения выглядят по меньшей мере провокационно, если не сказать сильнее.
— Александр Чернышев, газета «Коммунист Крыма»[15]
Награды
- Императорский и Царский Орден Св. Станислава III степени (2013)[crimeatime.blogspot.com/2013/09/blog-post_8655.html]
- Памятная медаль «Юбилей Всенародного подвига. 1613—2013», № 3031 от 6 декабря 2013 г.[crimeatime.blogspot.com/2014/04/blog-post_708.html]
- Памятная медаль [don-tavrida.blogspot.com/2014/04/ii.html «За казачью волю»] от 20 апреля 2014 г.
- Памятная медаль [monarchismorg.blogspot.com/2014/09/blog-post_9.html «За оборону Крыма»] от 5 сентября 2014 г.
- Императорская медаль «В память 100-летия Великой войны 1914-1918 гг.» [www.imperialhouse.ru/rus/extra/vin4/4406.html] вручена 29 марта 2016 г. [www.newc.info/news/15425/]
- Медаль [fond-vkn.ru/o-fonde/nagrady-fonda/ «Святой Страстотерпец Наследник Цесаревич Алексей Николаевич»], [www.newc.info/news/21695/] от 29 сентября 2016г.
Напишите отзыв о статье "Васильев, Алексей Алексеевич"
Примечания
- ↑ [www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=1&id=5595&abc=1 «Большая энциклопедия Русского народа»: Васильев Алексей Алексеевич]
- ↑ [www.monarchism.org/?page=public&id=2579 О принятии главного редактора НД в ряды Союза журналистов России](недоступная ссылка)
- ↑ [sulinclub.com/ Клуб Сулиных]
- ↑ [krymology.info/index.php?title=Таврическое_общество_ревнителей_Памяти_Государя_Императора_Николая_II Таврическое общество ревнителей Памяти Государя Императора Николая II — Крымология]
- ↑ [krymology.info/index.php?title=Ассоциация_профессиональных_фотографов_Крыма Ассоциация профессиональных фотографов Крыма — Крымология]
- ↑ [www.expert.ua/articles/17/0/3404/ Фото А. Васильева в журнале Эксперт]
- ↑ [www.proza.ru/2009/07/02/854 А. Васильев «Тарас Шевченко в натуральную величину»]
- ↑ [464782.livejournal.com/47090.html КРЫМ НА ПРОВОДЕ — Участник программы Всемирной Ассоциации русской прессы (ВАРП) при ИТАР-ТАСС]
- ↑ [rusk.ru/newsdata.php?idar=416587 Русская линия / Новости / Союз православных журналистов создан в Крыму]
- ↑ [www.fijet.com.ua/membersfijet.html FIJET, ФИЖЕТ, Крым, Украина, журналисты Крыма, Клуб журналистов пишущих о туризме, украинский ФИЖЕТ. Слесарева Марина, Коваленко Иван, Хачатурян Вячеслав, Соловьев Алексей, Ва …]
- ↑ [www.monarchism.org/?page=public&id=2150 Алексей Васильев](недоступная ссылка)
- ↑ crimea.cure.org.ua/dbm.php
- ↑ [nsju.crimea.ua/index.php/serebryanoe-pero Серебряное перо]
- ↑ Александр Власенко. [www.rk.crimea.ua/68/24/article_1767.htm Незнание, ведущее к ереси] газета «Республика Крым» № 30, 27 августа 2009
- ↑ Александр Чернышев. [crimcom.blogspot.com/2014/10/blog-post_7.html В Крыму возможно продолжение Майдана?..] газета «Коммунист Крыма» № 41 (1107), 16 октября 2014
Ссылки
- [ru.rodovid.org/wk/Запись:323831 Генеалогическое древо Алексея Васильева на Rodovid]
- [www.novoross.info/3487-krymskie-monarxisty-soyuz-revnitelej-pamyati-imperatora-nikolaya-ii.html Интервью Алексея Васильева информпорталу «Новоросс.info»]
- [artandphoto.ru/gallery.php?razd=photo1&artist=907 Фотоработы Алексея Васильева на «Art& Photo»]
- [crimeatime.blogspot.com/2011/02/400.html К 400-летию Дома Романовых: крымские монархисты напомнили о главном юбилее десятилетия]
- [www.proza.ru/avtor/vasiliev1963 Публикации Алексея Васильева на Проза.ру]
-
— Алексей Васильев в «Живом Журнале» - [vasilief.blogspot.com Личный блог Алексея Васильева]
- [www.youtube.com/watch?v=13_5ShKPT-w&feature=plcp Беседа с председателем Союза ревнителей Памяти Императора Николая II Алексеем Васильевым]
- [www.kianews.com.ua/news/v-simferopole-rabotaet-yubileynaya-vystavka-krymskogo-fotografa В Симферополе работает юбилейная выставка крымского фотографа]
- Избранные статьи
- [novoross.info/general/10745-kto-est-kto-v-russkom-krymu-slavyanskaya-partiya.html Кто есть кто в Русском Крыму. Славянская партия]
- [www.proza.ru/2009/01/17/723 Страшная тайна украинского борща раскрыта][svpressa.ru/t/15787/?odkl=1]
- [www.proza.ru/2012/01/04/716 Крокодил назад не пятится]
- [www.proza.ru/2009/08/31/779 О выставке одной картины одного художника]
- [crimeatime.blogspot.com/2011/11/blog-post_3854.html Однажды в Ивановке]
- [www.proza.ru/2012/01/03/77 В Симферополе нет памятника его основательнице]
- [crimeatime.blogspot.com/2011/06/blog-post_9483.html Симферопольскую лабораторию особо опасных инфекций открывали с плясками]
- [crimeatime.blogspot.com/2011/09/blog-post_8006.html Очередная тайна Ласточкиного гнезда]
- [www.monarchism.org/?page=public&id=4193 Бахчисарай. Паразитирование на исторической памяти](недоступная ссылка)
- [crimeatime.blogspot.com/2011/05/9-2011.html Красное знамя для Львова]
- [www.fijet.com.ua/plyagi.htm Через пять лет в Крыму исчезнут многие пляжи… ]
- [www.monarchism.org/?page=public&id=2674 Что произошло с главным памятником Симферополя](недоступная ссылка)
- [gumilev.ru/biography/48/ Крымский шатёр Николая Гумилёва]
- [www.proza.ru/2009/01/22/553 Убить Ленина]
- [www.proza.ru/2009/01/17/799 Что украла фрау Клара?]
- [www.proza.ru/2009/03/27/1094 В Крыму выявлены нетолерантные произведения искусства]
- [www.proza.ru/2009/07/03/555 Честь славянина]
- [www.krimoved.crimea.ua/history10.html Симферопольцы скоро будут со щитом]
- [www.fijet.com.ua/3-world2007.html Место Украины в Европе…]
- [www.rusk.ru/st.php?idar=6701 Крымские историки Павличенко и Зарубин по-прежнему за решеткой]
- [www.proza.ru/2009/03/28/59 Дому Романовых — 390 лет]
Отрывок, характеризующий Васильев, Алексей Алексеевич
– Позвольте мне спросить, – сказал он. – Вы масон?– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.
Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Категории:
- Персоналии по алфавиту
- Журналисты по алфавиту
- Журналисты Украины
- Родившиеся 7 августа
- Родившиеся в 1963 году
- Родившиеся в Симферополе
- Кавалеры ордена Святого Станислава 3 степени
- Выпускники Таврического национального университета им. В. И. Вернадского
- Политики Крыма
- Общественные деятели Крыма
- Монархисты России
