Васильев, Николай Александрович (философ)

Николай Александрович Васильев
философ, этик, психолог, историк, поэт и переводчик
Дата рождения:	29 июня 1880(1880-06-29)
Место рождения:	Казань
Дата смерти:	31 декабря 1940(1940-12-31) (60 лет)

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Никола́й Алекса́ндрович Васи́льев (29 июня 1880, Казань — 31 декабря 1940) — российский и советский философ, этик, психолог, историк, поэт и переводчик; учёный, предвосхитивший развитие системы воображаемой (неаристотелевой) и основных разделов современной неклассической логики.

Биография

В 1898 г. поступил на медицинский факультет Казанского университета (попутно с основными дисциплинами слушал курс философии). В июне 1904 г. окончил учебу и работал врачом в деревне Шатьма Ядринского уезда. В этом же году женился на Екатерине Степановне Завьяловой.

В одном из писем жене (1905 г.) пишет о своем увлечении философией Гегеля, сопровождая письмо следующими словами «весь мир вывести из единого понятия… <...>… по крайней мере гордо задумано». Если вникнуть в смысловое содержание цитаты, то можно отметить налет скепсиса по отношению к парадигме гегелевского мышления.

В 1906 г. Николай Александрович завершил кандидатский трактат «Вопрос о падении Западной Римской империи и античной культуры в историографической литературе и в истории философии в связи с теорией истощения народов и человечества».

С ноября 1910 года — приват-доцент кафедры философии Казанского университета.

К 1910—1914 гг. относятся новаторские работы Н. А. Васильева по логике, которую он называл воображаемой и в которой предвосхищались многозначные, парапротиворечивые, многомерные и иные неклассические логики.

1913 год — преподает курс «Чтение отрывков из сочинений, входящих в Органон Аристотеля».

В 1914 г. ведет лекции по метафизике Аристотеля.

Следует отметить, что в состав профессоров ученый был переведен декретом Совета Народных Комиссаров (1918 год), но в 1922 году был отправлен на пенсию (в возрасте 42 лет!). Обострившаяся болезнь (маниакально-депрессивный психоз) привела к семейной драме и принудила его вплоть до своей кончины жить в психиатрической клинике. Скончался 31 декабря 1940 г.

Родословная

• Дед по отцовской линии: Василий Павлович Васильев (1818—1900) — крупнейший русский китаевед, академик Петербургской Академии наук.
  • Отец: Александр Васильевич Васильев (1853—1929) — математик, один из основателей Казанского физико-математического общества, пропагандист идей Лобачевского.
• Дед по материнской линии: Павел Павлович Максимович (1816—1892) — видный деятель народного образования в Тверской губернии, организатор земских школ.
• Бабушка по материнской линии: Анна Андреевна Хлебникова — её предки именитые участники крупнейших исторических событий в России.
  • Мать: Александра Павловна Максимович / её дед был штурманом знаменитого шлюпа «Диана», снаряженного в 1807 г. для исследования Великого океана.
  • Дядя: Владимир Павлович Максимович (1850—1889) — доктор математических наук.

Библиография

• Н. А. Васильев. О частных суждениях, о треугольнике противоположностей, о законе исключенного четвертого. — Казань: Типо-литография Университета, 1910.

Ссылки

• Бажанов В. А. Николай Александрович Васильев (1880—1940) / Отв. ред. Б. Л. Лаптев, И. И. Мочалов. — М.: Наука, 1988. — 144 с. — (Научно-биографическая серия). — 4 700 экз. (обл.) Здесь приведена полная библиография работ учёного.
• Бажанов В. А. «Мы — быстро меркнущее пламя и вновь пылающий пожар»: Н. А. Васильев (1880—1940) // Судьбы творцов российской науки. М.: УРСС, 2002, с. 47 — 53.
•  Бажанов В. А. [vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=159 Н.А. Васильев как мыслитель. К 100-летию открытия воображаемой логики] // [vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=143&Itemid=44 Вопросы Философии, № 6 / 2010]
• Bazhanov V.A. The Fate of One Forgotten Idea: N.A. Vasiliev and His Imaginary Logic // Studies in Soviet Thought, 1990, vol. 39. N 4. C. 333—344.
• Bazhanov V.A. The Origins and Emergence of Non-Classical Logic in Russia (Nineteenth Century until the Turn of the Twentieth Century)//Zwischen traditioneller und moderner Logik. Nichtklassiche Ansatze. Mentis-Verlag, Paderborn, 2001, S.205 — 217.
• Bazhanov V.A. [www.isfp.co.uk/russian_thinkers/nikolay_vasiliev.html The biography of Nikolay VASILIEV] in the [www.isfp.co.uk/russian_thinkers/ Gallery of Russian Thinkers]

Отрывок, характеризующий Васильев, Николай Александрович (философ)

Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.


Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.