Васильев, Николай Иванович (политик)

Николай Иванович Васильев
Дата рождения:	28 марта 1958(1958-03-28) (66 лет)
Место рождения:	СССР
Гражданство:	Россия Россия
Учёная степень:	кандидат психологических наук
Партия:	КПРФ
Основные идеи:	коммунизм, социализм
Род деятельности:	политик
Награды:
[www.mkkprf.ru/vasilev.html Личная страница на сайте Московского областного отделения КПРФ]

Никола́й Ива́нович Васи́льев (р. 28 марта 1958) — российский политик, депутат Государственной Думы шестого созыва. Член президиума Центрального комитета КПРФ.

Биография

Окончил Московский институт управления имени Серго Орджоникидзе, Московскую Высшую партийную школу при ЦК КПСС, аспирантуру Российской академии управления. Кандидат психологических наук.

Работал на Долгопрудненском машиностроительном заводе, избирался первым секретарем Мытищинского городского комитета ВЛКСМ, заведующим идеологическим, организационным отделом Мытищинского городского комитета КПСС.

До избрания в Московскую областную думу работал в Правительстве Московской области помощником депутата Государственной Думы по работе в Московской области. 11 марта 2007 года избран депутатом Московской областной Думы. Член Комитета по статусу, регламенту и депутатской этике, руководитель фракции Коммунистической партии Российской Федерации в Московской областной Думе.

Депутат Государственной Думы избран в составе федерального списка кандидатов, выдвинутого Политической партией «Коммунистическая партия Российской Федерации». Дата начала полномочий: 4 декабря 2011 года (шестой созыв), член фракции Политической партии «Коммунистическая партия Российской Федерации», член комитета ГД по природным ресурсам, природопользованию и экологии.

Первый секретарь Московского областного комитета КПРФ.

Женат, отец пятерых детей.

Награды

• Медаль «За трудовую доблесть»;
• Государственная награда Московской области — медаль Ордена «Иван Калита»;
• Почетный знак Московской областной Думы «За заслуги в законотворческой деятельности»;
• Высшая партийная награда КПРФ — орден «Партийная доблесть».

Ссылки

• [www.mkkprf.ru/vasilev.html Личная страница на сайте Московского областного отделения КПРФ]
• [www.duma.gov.ru/structure/deputies/131350/ Личная страница на официальном сайте Государственной думы]

Отрывок, характеризующий Васильев, Николай Иванович (политик)

Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.