Вейдиг, Фридрих Людвиг

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Фридрих Людвиг Вейдиг
нем. Friedrich Ludwig Weidig
Род деятельности:

богослов, пастор, педагог, журналист, революционер

Место рождения:

Оберглеен, Верхний Гессен (ныне район Гисен, земли Гессен, Германии)

Место смерти:

Дармштадт

Фридрих Людвиг Вейдиг (нем. Friedrich Ludwig Weidig; 15 февраля 1791, Оберглеен, Верхний Гессен (ныне район Гисен, земли Гессен, Германии) — 23 февраля 1837, Дармштадт) — немецкий протестантский богослов, пастор, педагог, журналист, мелкобуржуазный революционер. Один из лидеров и зачинателей революции 1848—1849 годов в Германии.



Биография

Сын лесника. Изучал теологию в Гисенском университете.

После рукоположения, служил лютеранским пастором в Гессене. Ректор Латинской школы в Буцбахе. Был близок к студенческому оппозиционному движению. Был близок к либерал-демократам, которые стремились к созданию объединенной Германии как демократического национального государства.

Участник политических движений в 1830-х годах и мятежа во Франкфурте-на-Майне в 1833 году.[1] Подвергался многочисленным преследованиям властей и арестам.

В 1834 вместе с Георгом Бюхнером участвовал в создании тайного «Общества прав человека» и в выпуске прокламаций к гессенским крестьянам (т. н. «Гессенский сельский вестник»), призывавших крестьян к революционному выступлению против князей. При редактировании воззвания придал ему более умеренный тон. В своих взглядах был непоследователен. Наряду с антимонархическими высказываниями выдвигал идею народной империи. Исповедовал теологию освобождения.

Переведенный, по собственному желанию, в Оберглеен в Верхнем Гессене, он в апреле 1835 г. был снова арестован по обвинению в составлении и распространении революционных листков и в содействии франкфуртскому мятежу.

После ареста был подвергнут пыткам. В тюрьме 23 февраля 1837 г. покончил жизнь самоубийством, перерезав осколками стекла жилы на руках и ногах. Оказалось, что следователь Георги был личным врагом Ф. Вейдига и что причиной смерти последнего было дурное обращение с ним, доходившее, до телесных истязаний.

Кроме многих мелких статей, написал несколько стихотворений, изданных после его смерти («Gedichte herausgegeben von einigen Freunden» (Маннг., 1847).

Напишите отзыв о статье "Вейдиг, Фридрих Людвиг"

Примечания

  1. В апреле 1833 г. во Франкфурте-на-Майне небольшая группа студентов и служащих пыталась совершить переворот и провозгласить республику; попытка эта потерпела неудачу.
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Ссылки

  • [www.weidigschule.de/weidig2.htm Биография] (нем.)

Отрывок, характеризующий Вейдиг, Фридрих Людвиг


Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.