Великий Любень

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Посёлок городского типа
Великий Любень
укр. Великий Любінь
Страна
Украина
Область
Львовская
Район
Координаты
Высота центра
275 м
Тип климата
умеренно-континентальный
Население
4516 человек (2001)
Часовой пояс
Телефонный код
+380 3231
Почтовые индексы
81555—81556
Автомобильный код
BC, НС / 14
КОАТУУ
4620955300

Вели́кий Лю́бень (укр. Вели́кий Лю́бінь) — посёлок городского типа (с 1964) в Городокском районе Львовской области, в 22 км к юго—западу от Львова.

Великий Любень (Любень-Великий, Любен-Великий) — бальнеогрязевой курорт на Украине (Львовская обл., Городокский р-н), в 10 км от г. Городок, и ≈ в 28 км к Ю-З от Львова, на окраине пос. Великий Любень (ж.-д. ст. Любень-Великий).
Расположен на Волыно-Подольской возвышенности, на высоте 275 м над уровнем моря, в долине реки Верещица (приток Днестра). Большая часть территории курорта занята лесопарком (сосна, дуб, граб, бук и др.).

Население 6,7 тыс. чел. (1996),
4,4 тыс. жителей (1969).





История

Впервые упоминания о Великом Любене относятся к XIII в.

По-разному эту местность называли когда-то — Любинегород, Любинец, позднее — Любин, Любень. Курортный городок является ровесником Львова.

Началом Великого Любеня принято считать упоминание в русских летописях г. Любинегорода, уничтоженного в 1241 г. галицким князем Даниилом Романовичем, который позже уже не отстраивался. После присоединения Червонной Руси к Польше окрестные земли стали собственностью польской короны. Владислав Ягайло отдал земли галицкому и рогатинскому старосте Николаю Параве, который в начале XV ст. основал здесь село Любень, населяя его осадниками (вышедшими в отставку жолнёрами польской армии) с Руси и Мазовии.

Здесь жили и свободные поселенцы, которые исполняли воинскую повинность. В селе был построен замок, вокруг которого насыпали вал и вырыли глубокий ров. Еще и теперь в поселке есть урочище под названием Замчиско.

В Великом Любене расположен бальнеологический и кардиологический курорт, санаторий. Основной лечебный фактор — сероводородная вода, аналог «Мацесты» (используются с XVI в.) и минерализованная сероводородная торфяная грязь. Данный курорт является одним из самых старых на территории Европы.
Его сероводородные воды были описаны ещё личным врачом польского короля Стефана Батория, краковским учёным Войцехом Очком в трактате (1578 год), посвященном бальнеологическому лечению. В конце XVI века здесь была построена примитивная лечебница. Стационарный санаторий функционирует с 1778; в конце XVIII века в Любене-Великом лечились «приезжие гости». В 1798 году львовский врач К. Крочкевич в специальной брошюре описал лечебные источники Любеня. Однако курорт почти не развивался, больные купались в примитивных бассейнах. Лишь в конце XIX века частные владельцы Любеня Великого начали строить помещения для лечения минеральными ваннами и торфяной грязью, а также пансионаты.
После воссоединения Западной Украины с УССР курорт стал народным достоянием.

В посёлке находятся также спирто-крахмальный комбинат, отделение Украинского НИИ рыбного хозяйства и опытная станция рыбного хозяйства.

Климат

Климат умеренный континентальный. Зима умеренно мягкая (в январе среднемесячная температура −4 −5 °C); характерны оттепели; снежный покров неустойчив. Лето тёплое, преобладают ясные, солнечные погоды (в июле — 18…20 градусов). Осень тёплая, сухая. Осадков ок. 700 мм в год, максимум — в июне — июле. Число часов солнечного сияния ок. 1500 в год.

Курорт

На курорте имеется 4 мин. источника (сут. дебит св. 350 м3), вода которых относится к сульфидным сульфатно-гидрокарбонатным кальциевым с минерализацией от 2,1 до 2,5 г/л и содержанием сероводорода от 50 до 122 мг/л. Воду используют для ванн, ингаляций и орошений. Наряду с мин. водами широко применяют торфяную грязь, добываемую из торфяников в окрестностях курорта. Грязь отличается высокими терапевтическими качествами, содержит значительное количество сероводорода. Кроме того, применяют климатотерапию, леч. физкультуру, искусственные углекислые ванны, физиотерапевтические процедуры и др.

На курорте осуществляется лечение больных с заболеваниями органов кровообращения, движения и опоры, периферической нервной системы. Функционируют профсоюзный санаторий (660 мест), бальнеогрязелечебница. В парке имеется бассейн для купаний, вокруг него оборудованы площадки для климатотерапии. Организовано амбулаторно-курсовочное лечение.

Достопримечательности

  • Краеведческий музей,
  • Дворец Бруницкого (1845 г.)
  • Парк XVII в. (5 га)
  • Аллея вековых лип
  • Костел Богоматери Ченстоховской (1930-37 гг.)
  • Православная церковь Святителя и чудотворца Николая (1993 г.)
  • Греко-католическая Николаевская церковь (2000 г.)
  • Памятник Т. Шевченко

Для отдыхающих также представляют интерес экскурсии по живописным окрестностям курорта (рядом в с. Оброшино имеется дендропарк), посещение древнего Звенигорода, поездки во Львов, богатый архитектурно-историческими памятниками и др. (см. в ст. Львовская область).

Транспортное сообщение

Добраться до посёлка можно по железной дороге до станции Любень-Великий (на участке Львов — Самбор) или на маршрутных такси «Львов — Самбор» и «Львов — Великий Любень» от пригородного вокзала города Львова.
В недалёком прошлом на ст. Любень-Великий останавливались также некоторые пассажирские поезда дальнего следования (Харьков — Трускавец и др.); ныне курсирует лишь поезд местного значения.[1]

Напишите отзыв о статье "Великий Любень"

Примечания

  1. [www.uz.gov.ua/passengers/timetables/?station=23274&by_station=%D0%9F%D0%BE%D1%88%D1%83%D0%BA Розклад руху пасажирських поїздів :: Пасажирам :: Офіційний веб-сайт Укрзалізниці]. Проверено 17 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FwgXSi91 Архивировано из первоисточника 17 апреля 2013].

Ссылки

  • [www.gorodok-vlada.gov.ua/rec_ozdorov.shtml Информация о курорте на официальном сайте Городокского района (на укр.)]
  • [lubin.in.ua/ Неофициальный сайт города (на укр.)]

Литература

  • Торохтин М. Д., Денисюк В. Г. Здравницы Карпат, [3-е изд.]. Ужгород, 1975.

Отрывок, характеризующий Великий Любень

Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.