Взгляды Церкви Объединения на сексуальность

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Один автор называет бракосочетание «поистине единственным таинством» в Церкви объединения.[1] Члены Движения объединения поэтому рассматривают холостяцкую жизнь не как «положение, к которому надо стремиться или которое надо культивировать»[1] а как подготовку к браку. Добрачному обету и супружеской верности уделяется особое внимание ,[1] и последователей могут учить «воздерживаться от интимных отношений на определенный промежуток времени и после брака».[2] Церковь объединения не дает своего благословения на однополые браки, считая, что половые связи при мужеложстве являются противоестественными. В своих выводах они также опираются на научные исследования, которые до сих пор не смогли обнаружить ген гомосексуальности или лесбийства, и что данное явление скорее является психическим расстройством, скорее всего обретенным в детстве во время психологического травмирования ребенка или недостатка родительской любви, чаще при отсутствии в семье одного из родителей.[3] Церковь объединения исключает жертв СПИДа из церемонии благословения .[4]

Мун подчеркивал схожесть между взглядами Церкви объединения по поводу раздельнополости и евангельским христианством, «добиваясь понимания у консервативных христиан в этой стране за последние несколько лет путём подчеркивания общих целей, таких как поддержка сексуального воздержания вне брака и противостояние гомосексуальности». "[5]

Напишите отзыв о статье "Взгляды Церкви Объединения на сексуальность"



Примечания

  1. 1 2 3 Bednarowski Mary Farrell. [books.google.com/books?id=gx42u7cGkYQC&pg=PA103&dq=%22unification+church%22+sexuality&output=html New Religions and the Theological Imagination in America]. — Indiana University Press, 1995. — P. 103. — ISBN 0253209528.
  2. Lucas Phillip Charles. [books.google.com/books?id=WW-XcDe-IMEC&pg=PA320&dq=%22unification+church%22+sexuality&lr=&output=html New Religious Movements in the Twenty-first Century]. — Routledge, 2004. — P. 320. — ISBN 0415965772.
  3. [www.monitor.co.ug/artman/publish/asia/Unification_Church_pres_sees_smaller_mass_weddings_77510.shtml Unification Church pres sees smaller mass weddings] (недоступная ссылка с 13-05-2013 (4001 день) — история), The Monitor (Uganda), 30 December 2008, «Moon said the church does not give its wedding blessing to same sex couples.»
  4. Robbins Thomas. [books.google.com/books?id=ZQbgNlqJj_IC&pg=PA147&dq=%22unification+church%22+sexuality&output=html In Gods We Trust]. — Transaction Publishers, 1990. — P. 147. — ISBN 0887388000.
  5. Goodstein, Laurie. [query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9E05E5DE133AF93BA15752C1A961958260&sec=&spon=&pagewanted=print 35,000 Couples Are Invited To a Blessing by Rev. Moon], The New York Times (28 November 1997). Проверено 28 декабря 2008.

Ссылки

  • [www.webcitation.org/query?url=www.geocities.com/unificationism/DivinePrinciple-toc-b.html&date=2009-10-25+23:34:26 Изложение Божественного Принципа], HSA-UWC, 1996 (ISBN 0-910621-80-2).
  • [www.religioustolerance.org/hom_uni.htm Взгляды Церкви Объединения на раздельнополость]

Отрывок, характеризующий Взгляды Церкви Объединения на сексуальность

– Подать экипаж, – сказал он. Он сел в карету рядом с дежурным адъютантом и поехал в предместье.
– «Moscou deserte. Quel evenemeDt invraisemblable!» [«Москва пуста. Какое невероятное событие!»] – говорил он сам с собой.
Он не поехал в город, а остановился на постоялом дворе Дорогомиловского предместья.
Le coup de theatre avait rate. [Не удалась развязка театрального представления.]


Русские войска проходили через Москву с двух часов ночи и до двух часов дня и увлекали за собой последних уезжавших жителей и раненых.
Самая большая давка во время движения войск происходила на мостах Каменном, Москворецком и Яузском.
В то время как, раздвоившись вокруг Кремля, войска сперлись на Москворецком и Каменном мостах, огромное число солдат, пользуясь остановкой и теснотой, возвращались назад от мостов и украдчиво и молчаливо прошныривали мимо Василия Блаженного и под Боровицкие ворота назад в гору, к Красной площади, на которой по какому то чутью они чувствовали, что можно брать без труда чужое. Такая же толпа людей, как на дешевых товарах, наполняла Гостиный двор во всех его ходах и переходах. Но не было ласково приторных, заманивающих голосов гостинодворцев, не было разносчиков и пестрой женской толпы покупателей – одни были мундиры и шинели солдат без ружей, молчаливо с ношами выходивших и без ноши входивших в ряды. Купцы и сидельцы (их было мало), как потерянные, ходили между солдатами, отпирали и запирали свои лавки и сами с молодцами куда то выносили свои товары. На площади у Гостиного двора стояли барабанщики и били сбор. Но звук барабана заставлял солдат грабителей не, как прежде, сбегаться на зов, а, напротив, заставлял их отбегать дальше от барабана. Между солдатами, по лавкам и проходам, виднелись люди в серых кафтанах и с бритыми головами. Два офицера, один в шарфе по мундиру, на худой темно серой лошади, другой в шинели, пешком, стояли у угла Ильинки и о чем то говорили. Третий офицер подскакал к ним.
– Генерал приказал во что бы то ни стало сейчас выгнать всех. Что та, это ни на что не похоже! Половина людей разбежалась.
– Ты куда?.. Вы куда?.. – крикнул он на трех пехотных солдат, которые, без ружей, подобрав полы шинелей, проскользнули мимо него в ряды. – Стой, канальи!
– Да, вот извольте их собрать! – отвечал другой офицер. – Их не соберешь; надо идти скорее, чтобы последние не ушли, вот и всё!
– Как же идти? там стали, сперлися на мосту и не двигаются. Или цепь поставить, чтобы последние не разбежались?
– Да подите же туда! Гони ж их вон! – крикнул старший офицер.
Офицер в шарфе слез с лошади, кликнул барабанщика и вошел с ним вместе под арки. Несколько солдат бросилось бежать толпой. Купец, с красными прыщами по щекам около носа, с спокойно непоколебимым выражением расчета на сытом лице, поспешно и щеголевато, размахивая руками, подошел к офицеру.