Вильгельм (герцог Юлих-Клеве-Бергский)
| Вильгельм V Клевский нем. Wilhelm der Reiche<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| 6 февраля 1539 — 5 января 1592 | |||
| (под именем Вильгельм I) | |||
| Предшественник: | Иоганн III Миролюбивый | ||
| Преемник: | Иоганн Вильгельм I | ||
| |||
| 6 февраля 1539 — 5 января 1592 | |||
| (под именем Вильгельм IV) | |||
| Предшественник: | Иоганн III Миролюбивый | ||
| Преемник: | Иоганн Вильгельм I | ||
| |||
| 6 февраля 1539 — 5 января 1592 | |||
| (под именем Вильгельм V) | |||
| Предшественник: | Иоганн III Миролюбивый | ||
| Преемник: | Иоганн Вильгельм I | ||
| |||
| 6 февраля 1539 — 1543 | |||
| Предшественник: | Карл Эгмонт | ||
| Преемник: | Карл V | ||
| |||
| 6 февраля 1539 — 5 января 1592 | |||
| Предшественник: | Иоганн III Миролюбивый | ||
| Преемник: | Иоганн Вильгельм I | ||
Вильгельм V Богатый (нем. Wilhelm V der Reiche, 28 июля 1516, Дюссельдорф — 5 января 1592) — пятый герцог Клевский.
Биография
Вильгельм родился в Дюссельдорфе в семье герцога Иоганна III и его супруги Марии Юлих-Бергской. Он был единственным сыном из четырёх детей пары и после смерти отца в 1539 году унаследовал его земли и титулы. Несмотря на то, что его мать продолжала жить до 1543 года, он также стал герцогом Юлих-Берга в 1539 году.
Борьба за Гельдерн
В 1539 году Вильгельм присоединил к своим землям соседнее герцогство Гельдерн, как наследник своих дальних родственников. Император Карл V в то же время тоже заявил свои права на герцогство и Вильгельму пришлось предпринимать меры, чтобы удержать владения под своей властью. Он заключил договор с королём Франции Франциском I и женился на родной племяннице короля Жанне д’Альбре, с целью обеспечить себе надежную опору в борьбе с императором. К своему удивлению и сожалению, он вскоре обнаружил, что французские союзники не торопятся и пальца о палец ударить, чтобы помочь ему, по этой причине в 1543 году борьба за герцогство Гельдерн была окончена победой Карла V. Герцогство отделилось от Юлих-Клеве-Берга и стало частью Испанских Нидерландов.
Усиление Юлих-Клеве-Берга
После потери герцогства Гельдерн Вильгельм принял решение усовершенствовать свои наследственные владения путём модернизации и укрепления главных городов своих герцогств. Поскольку имевшиеся на тот момент укрепления столичных городов никак не могли соперничать с императорской артиллерией, Вильгельм поставил целью выстроить новые крепости в каждом из них. Города Юлих, Дюссельдорф, и Орсой (столицы соответственно Юлих-Берга, Берга и герцогства Клевского) получили крепости для защиты и превратились в безопасные современные центры. Для воплощения задуманного, Вильгельм нанял знаменитого итальянского архитектора Алессандро Паскуалини, который до этого прославился своей работой в Нидерландах. Паскуалини разработал планы укреплений и дворцов, некоторые из которых стоят до сих пор (например, Цитадель в Юлихе, построенная в 1548—1580 годах).
Семья
Первый раз Вильгельм женился в 1541 году на 13-летней наследнице королевства Наварра Жанне, но четыре года спустя брак аннулировали.
Второй женой герцога 18 июля 1546 года стала Мария Австрийская, дочь Фердинанда I, императора Священной Римской империи и Анны Богемской и Венгерской.
Во втором браке родились дети:
- Мария Элеонора (25 июня 1550—1608), замужем за герцогом Пруссии Альбрехтом Фридрихом.
- Анна Юлих-Клеве-Бергская (10 марта 1552 — (?)16 октября 1632), замужем за пфальцграфом Нейбурга Филиппом Людвигом.
- Магдалена (1553—1633), замужем за Иоганном I, графом Цвайбрюккена, братом Филиппа Людвига.
- Карл Фредерик (1555—75).
- Елизавета (1556—61).
- Сибилла (1557—1627), замужем за Карлом Австрийским, маркграфом Бургау, сыном эрцгерцога Австрийского Фердинанда II и его морганатической жены Филиппины Велзер.
- Иоганн Вильгельм (28 мая 1562 — 25 марта 1609), епископ Мюнстерский, герцог Юлихский, граф Маркский, граф Равенсбургский. В 1585 году женился на Якобе Баденской (ум. 1597). Второй женой стала Антония Лотарингская, дочь герцога Карла III Лотарингского (ум. 1610).
Сестра Вильгельма Анна короткое время была замужем за королём Англии Генрихом VIII.
Напишите отзыв о статье "Вильгельм (герцог Юлих-Клеве-Бергский)"
Литература
- Harleß. Wilhelm V. (Herzog von Jülich-Kleve-Berg) // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — Bd. 43. — Lpz.: Duncker & Humblot, 1898. — S. 106–113. (нем.)
Отрывок, характеризующий Вильгельм (герцог Юлих-Клеве-Бергский)
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
