Висайя

Висайя

Самоназвание	Bisaya
Численность и ареал
Всего: 32 563 654 Висайские острова, Минданао
Язык	бисайские языки, тагальский, английский
Религия	Христианство

Висайя (бисайя) — наиболее многочисленная этнолингвистическая группа Филиппин. Численность — 32,5 млн чел. Населяет острова центральной части Филиппинского архипелага. Говорят на нескольких языках, объединённых в группу языков висайя (бисайя) в составе центрально-филиппинской ветви языков, относятся к северной подподгруппе индонезийской подгруппы малайско-полинезийской группы австронезийской семьи языков. Пользуются также тагальским и английским. Большинство висайя католики. Распространены также синкретические культы, есть немного мусульман-суннитов и представителей анимистических верований.

Происхождение

Название народа некоторые учёные связывают с названием государства Шривиджайя. В период существования этого государства (середина VII — конец XIII века) ряд индонезийских племён, переселившихся с острова Калимантан (Борнео), ассимилировали часть аборигенного филиппинского населения и положили начало формированию народности висайя. К периоду испанского завоевания социальная структура висайя имела много общего с тагальской. У них не сложилось государственного образования, но были очень крупные общины (барангаи).

Как народ, висайя неоднородны, делятся на ряд этнических групп, каждая имеет свой диалект. Диалекты сильно различаются, почти как отдельные языки. Основные из них: сугбуханон, хилигайнон, самарнон, масбате, суригао и другие. Сейчас они считаются отдельными языками.

Ареал расселения

Висайя населяют острова Самар, Лейте, Себу, Негрос, Панай, Палаван, Миндоро, Минданао, Сулу и другие.

Хозяйство

Основные традиционные занятия — пашенное земледелие (поливной и суходольный рис, кукуруза, бананы, цитрусовые, манго, кофе, какао, овощи, абака, сахарный тростник, сахарная пальма, каучуконосы), животноводство, рыболовство. Животноводство имеет большое значение, разводят буйволов, быков, коз, овец, свиней, кур, уток. Основные промысловые рыбы — сардины, тунец.

Ремёсла — обработка дерева и металла, гончарство, плетение из ротанга, бамбука, изготовление украшений, строительство лодок. В настоящее время многие заняты в многоотраслевой промышленности, пищевой, горнодобывающей, лесоперерабатывающей.

Общественные отношения

Семья — моногамная. Счёт родства — билатеральный. Сохраняются активные хозяйственные и обрядовые связи с родственниками. Брак — неолокальный или биолокальный.

Быт

Большинство сельских поселений имеют планировку, сходную с тагальской. Жилище — свайное, прямоугольное, одно- или двухкамерное, с верандой и невысокой крышей. Очаг расположен вне жилой части. Традиционные материалы — бамбук, дерево, пальмовые листья. Появляются современные материалы и мебель.

Пища — преобладает растительная (рис, овощи, фрукты), рыба. Мясо употребляется редко. Распространён освежающий напиток из кокосов — туба.

Одежда — штаны и рубашка навыпуск у мужчин, саронг с короткой блузой у женщин. Эта национальная одежда вытесняется сейчас европейской, но сохраняются головные уборы — соломенные плетёные шляпы разной формы.

В доиспанский период висайя носили много украшений, мужчины носили платки-повязки, украшенные золотом. В ходу была татуировка. «Благородные» люди имели татуировку по всему телу, она показывала социальный статус. Испанцы называли их «пинтадос» (раскрашенные).

Духовная культура

Богаты мифология, фольклор (музыка, танцы). Имеется эпос (поэмы «Лагда», «Харайя»). Развито декоративно-прикладное искусство.

Популярны праздники — фиесты, с карнавальными шествиями, театрализованными представлениями, посвященные католическим святым, Новому году и прочему. Заметно сильное влияние испанской культуры.

См. также

• Висайя (языки)
• Тагалы

Литература

• Народы Филиппин // [philippine.ru/article_peoples_southeast_asia.html Народы Юго-Восточной Азии] / Под ред. А. А. Губера, Ю. В. Маретина, Д. Д. Тумаркина, Н. Н. Чебоксарова. — М.: Наука, 1966. — С. 641—692. — (Народы мира, этнографические очерки).
• Beyer H. О., Population of the Philippine Islands in 1916, Manila, 1917.
• Народы и религии мира, под ред. В. А. Тишкова, М.- 1998.

Отрывок, характеризующий Висайя

«Научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда, как мне быть с моей жизнью… – думала она.
Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.