Витебская духовная семинария
Поделись знанием:
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
Координаты: 55°11′46″ с. ш. 30°12′13″ в. д. / 55.196065° с. ш. 30.203581° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=55.196065&mlon=30.203581&zoom=14 (O)] (Я) Витебская Православная Духовная Семинария — высшее учебное заведение Белорусского экзархата Русской Православной Церкви, готовящее священно- и церковнослужителей. Срок обучения — 5 лет.
Содержание
История
В 1856 году Полоцкая духовная семинария была переведена в Витебск и в декабре 1871 года переименована в Витебскую. Размещалась доме № 7 по современной улице Комиссара Крылова.
В 1867 году с введением нового учебного устава усиливается преподавание Священной Истории и Катехизиса.
В 1918 году училище и Семинария были закрыты.
18 ноября 1996 года по благословению Священного Синода Белорусской Православной Церкви при Витебском Епархиальном Управлении были открыты Духовные курсы по подготовке псаломщиков для приходов Епархии. Затем преобразовано в Православное Витебское Духовное училище.
Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 мая 2011 года Витебское духовное училище преобразовано в семинарию. Ректором семинарии назначен архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий (Дроздов). Первым проректором Витебской духовной семинарии стал иеромонах Серафим (Рахунок). На богословско-пастырском отделении здесь будут готовить священнослужителей, в первую очередь для восточных епархий Белорусского экзархата.
Ректоры
 |
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
|
- Израиль (Никулицкий) (1872—1879) и.д.
- Анастасий (Добрадин) (30 декабря 1880—1882)
- Паисий (Виноградов) (28 июля 1882—1886) и. д.
- Пичета, Иоанн Христофорович (1888—1889)
- Климент (Стояновский) (5 февраля 1893—1896)
- Константин (Булычёв) (1896—1900)
- Давид (Качахидзе) (14 мая 1905—1906)
- Феофан (Гаврилов) (1910—1913)
- Артоболевский, Сергей Алексеевич, протоиерей (1877 — 18 ноября 1917)
- Кречетович, Иосиф Павлович, протоиерей (18 ноября 1917 — )
- Димитрий (Дроздов) (с 30 мая 2011)
Известные выпускники
- Довгялло, Дмитрий Иванович ― российский и белорусский историк и археограф.
- Никифоровский, Николай Яковлевич (1867) — этнограф, собиратель народного фольклора белорусов, краевед.
- Памфил (Лясковский) — епископ Краснодарский и Кубанский.
- Георгий Шавельский — последний протопресвитер армии и флота Российской империи, деятель РПЦЗ
- Сахаров, Сергей Петрович — педагог, этнограф и фольклорист. Окончил семинарию в 1901 г.
- Никифоровский, Иван Тарасиевич — преподаватель в Самарской и Витебской духовных семинариях, магистр богословия, окончил Санкт петербургскую духовную академию, указан в энциклопедии Брокгауза и Ефрона как исследователь старообрядчества.
- Никифоровский, Димитрий Тарасиевич — преподаватель в Витебской духовной семинарии, кандидат богословия, окончил Санкт петербургскую духовную академию, директор народных училищ Астраханской губернии.
- Никифоровский, Петр Тарасиевич — сельский священник, причислен к Новомученникам за Веру пострадавшим ( три года ссылки в Северный край, арест и расстрел в 1937 г в г. Калинине (Тверь)).
Напишите отзыв о статье "Витебская духовная семинария"
Литература
- Энцыклапедыя гісторыі Беларусі: У 6 т. Т. 6. Кн. 1.: Пузаны — Усая / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў і інш. — Мн.: БелЭн, 2001. — 10 000 экз. — ISBN 985-11-0214-8
- Энцыклапедыя гісторыі Беларусі: У 6 т. Т. 6. Кн. 2.: Усвея — Яшын; Дадатак / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў і інш. — Мн.: БелЭн, 2003. — 616 с. — 10 000 экз. — ISBN 985-11-0276-8
- Русецкий А. В., Русецкий Ю. А. Художественная культура Витебска с древности до 1917 года. — Мн.: БелЭн, 2001. — 288 с.: с ил. — ISBN 985-11-0215-6
Ссылки
- [www.vitebsk.orthodoxy.ru/index.php/seminarija.html Витебская Духовная Семинария]
- [www.vitebsk.orthodoxy.ru/index.php/seminarija/153-seminarija.html Витебская Православная Духовная Семинария (краткая историческая справка)]
- vitebskseminary.org/history.html
- [www.pravoslavie.ru/news/46989.htm В ВИТЕБСКЕ ОТКРЫЛАСЬ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ]
- [www.petergen.com/bovkalo/duhov/vitebsksem.html Выпускники Витебской духовной семинарии 1874 - 1917]
Отрывок, характеризующий Витебская духовная семинария
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
