Витебская и Оршанская епархия

Витебская и Оршанская епархия Белорусская православная церковь
Свято-Покровский собор г. Витебска
Основная информация
Страна	Белоруссия
Епархиальный центр	Витебск
Основана	11 июня 1992 года
Количество благочиний	20
Количество приходов	187
Количество храмов	143
Количество монастырей	6
Количество священнослужителей	169
Кафедральный храм	Свято-Покровский собор г.Витебска
Второй кафедральный храм	Свято-Михайловский собор г.Орши
Сан правящего архиерея	архиепископ
Титул правящего архиерея	Витебский и Оршанский
Сайт	[vitprav.by/ vitprav.by]
Архиерей
Правящий архиерей	Димитрий (Дроздов)
с	12 августа 1992

Ви́тебская и Орша́нская епа́рхия — епархия Белорусской православной церкви Московского патриархата. Территория епархии включает восточную часть Витебской области с центром в Витебске.

История

Витебская православная епархия — одна из древнейших епархий Восточной Европы. По Витебской летописи, переписанной витебским мещанином Михаилом Панцирным и другими, в Витебске уже в середине X века святой равноапостольной княгиней Ольгой были построены две церкви: святого Архистратига Михаила в Верхнем замке и Благовещения Пресвятой Богородицы в Нижнем. В XIII в. Витебск обрел политическую самостоятельность. Здесь княжили Василий Андреевич и Ярослав Васильевич. В 1401 году, после захвата Витебска великим князем Литовским Витовтом, епископ Феодосий Полоцкий был возведен в сан архиепископа Полоцкого и Витебского. После занятия Полоцка в 1563 году Иоанном Грозным Витебск вновь оказался центром отдельной епархии, которая по-прежнему входила в состав Киевской митрополии. В октябре 1839 года епископская кафедра переведена в Витебск и находилась при Николаевском кафедральном соборе, который находился на нынешней площади Свободы. Первым же известным архиепископом Витебским и Мстиславским стал Варсонофий Валах, затем Феофан Рпинский. Кафедра архиепископов Полоцких и Витебских с 1843 года также находилась при Николаевском кафедральном соборе.

В 1893 году в архиерейском доме при Николаевском кафедральном соборе на средства братства было открыто Витебское церковно-археологическое древлехранилище. В число членов-учредителей был назначен А. П. Сапунов.

Из наиболее известных и ныне возрождающихся монастырей в Витебске были:

• Свято-Троицкий Марков мужской монастырь, основанный в XIV веке, по преданию, монахом Марком. В 1657 году патриарх Никон вручил игумену монастыря Казанскую икону Божией Матери, которая впоследствии прославилась чудесами и исцелениями;

• Свято-Духов женский монастырь, основанный во второй половине XIV века княжной Витебской Иулианией (женой князя Ольгерда).

Витебский Свято-Троицкий Марков монастырь был закрыт в 1920 году большевиками. В 1931-1932 гг. было арестовано почти все православное духовенство Витебска во главе с архиепископом Полоцким и Витебским Николаем.

В 1936 году в Витебске были закрыты 16 церквей из 17 действующих, взорваны Свято-Воскресенская (Рынковая) церковь, Свято-Успенский собор и многие другие храмы. К 1938 году в Витебске не осталось ни одного действующего храма.

Религиозная жизнь на Витебщине начала возрождаться в конце 1980-х годов. В современном виде епархия выделена из Полоцкой епархии 11 июня 1992 года решением Архиерейского Собора Русской православной церкви. На момент создания епархии на её территории было всего 9 храмов и 12 священнослужителей. В Витебске действовала единственная церковь — во имя Казанской иконы Божией Матери на территории закрытого Маркова монастыря.

Сегодня епархия охватывает 11 административных районов Витебской области. Восстановлены и действуют Свято-Покровский собор, Свято-Успенский собор, Воскресенская церковь. В самом Витебске окормляют верующих 30 православных храмов.

Современное состояние

В настоящее время в Витебской епархии 2 округа — Витебский и Оршанский, включающие в себя 20 благочиний (6 городских (4 — в г.Витебске и 2 — в г.Орше), 13 районных и 1 благочиние монастырей).

Витебская епархия объединяет 165 приходов (имеющих юридическую регистрацию) и 6 монастырей (2 мужских и 4 женских).

На начало 2014 года в епархии совершали служение 137 священников и 40 диаконов.

Духовными учебными заведениями Витебской епархии являются:

• Витебская духовная семинария;
• Витебское женское духовное училище;
• Оршанское духовное училище.

В Витебской епархии выпускается епархиальная газета «Наше Православие».

При епархии действуют 6 братств, диаконический центр, сестричества, епархиальная библиотека имени святой великомученицы Екатерины, иконная лавка, детский православный лагерь «Дружба».

Правящий архиерей с 23 июля 1989 года — Димитрий (Дроздов), архиепископ Витебский и Оршанский.

Викарный епископ с 11 апреля 2006 года — Петр (Карпусюк), епископ Друцкий.

Благочиннические округа

• Николаевское благочиние г.Витебска
• Петро-Павловское благочиние г.Витебска
• Алексеевское благочиние г.Витебска
• Серафимовское благочиние г.Витебска
• 1-е Витебское районное благочиние
• 2-е Витебское районное благочиние
• Центральное благочиние г.Орши
• Железнодорожное благочиние г.Орши
• 1-е Оршанское районное благочиние
• 2-е Оршанское районное благочиние
• Бешенковичское благочиние
• Городокское благочиние
• Дубровенское благочиние
• Лепельское благочиние
• Лиозненское благочиние
• Сенненское благочиние
• Толочинское благочиние
• Чашникское благочиние
• Шумилинское благочиние
• Благочиние монастырей Витебской епархии

Монастыри

• Свято-Духов женский монастырь (г.Витебск)
• Свято-Троицкий Марков мужской монастырь (г.Витебск)
• Свято-Успенский Тадулинский женский монастырь (д.Берники Витебского района)
• Свято-Богоявленский Кутеинский мужской монастырь (г.Орша)
• Свято-Успенский женский монастырь (г.Орша)
• Свято-Покровский женский монастырь (г.Толочин)

Ссылки

• vitprav.by официальный сайт
• [www.church.by/ru/node/97 Информация на сайте Белорусского экзархата]
• [patriarchia.ru/db/text/76224.html Витебская и Оршанская епархия] на сайте Московского Патриархата
• [www.odigitria.by/nashi-raboty/ Информация на сайте Одигитрия]
• [www.pravenc.ru/text/158850.html Витебская и Оршанская епархия] в Православной энциклопедии

Отрывок, характеризующий Витебская и Оршанская епархия

Приказания на завтрашнее сражение были отданы и получены им. Делать ему было больше нечего. Но мысли самые простые, ясные и потому страшные мысли не оставляли его в покое. Он знал, что завтрашнее сражение должно было быть самое страшное изо всех тех, в которых он участвовал, и возможность смерти в первый раз в его жизни, без всякого отношения к житейскому, без соображений о том, как она подействует на других, а только по отношению к нему самому, к его душе, с живостью, почти с достоверностью, просто и ужасно, представилась ему. И с высоты этого представления все, что прежде мучило и занимало его, вдруг осветилось холодным белым светом, без теней, без перспективы, без различия очертаний. Вся жизнь представилась ему волшебным фонарем, в который он долго смотрел сквозь стекло и при искусственном освещении. Теперь он увидал вдруг, без стекла, при ярком дневном свете, эти дурно намалеванные картины. «Да, да, вот они те волновавшие и восхищавшие и мучившие меня ложные образы, – говорил он себе, перебирая в своем воображении главные картины своего волшебного фонаря жизни, глядя теперь на них при этом холодном белом свете дня – ясной мысли о смерти. – Вот они, эти грубо намалеванные фигуры, которые представлялись чем то прекрасным и таинственным. Слава, общественное благо, любовь к женщине, самое отечество – как велики казались мне эти картины, какого глубокого смысла казались они исполненными! И все это так просто, бледно и грубо при холодном белом свете того утра, которое, я чувствую, поднимается для меня». Три главные горя его жизни в особенности останавливали его внимание. Его любовь к женщине, смерть его отца и французское нашествие, захватившее половину России. «Любовь!.. Эта девочка, мне казавшаяся преисполненною таинственных сил. Как же я любил ее! я делал поэтические планы о любви, о счастии с нею. О милый мальчик! – с злостью вслух проговорил он. – Как же! я верил в какую то идеальную любовь, которая должна была мне сохранить ее верность за целый год моего отсутствия! Как нежный голубок басни, она должна была зачахнуть в разлуке со мной. А все это гораздо проще… Все это ужасно просто, гадко!
Отец тоже строил в Лысых Горах и думал, что это его место, его земля, его воздух, его мужики; а пришел Наполеон и, не зная об его существовании, как щепку с дороги, столкнул его, и развалились его Лысые Горы и вся его жизнь. А княжна Марья говорит, что это испытание, посланное свыше. Для чего же испытание, когда его уже нет и не будет? никогда больше не будет! Его нет! Так кому же это испытание? Отечество, погибель Москвы! А завтра меня убьет – и не француз даже, а свой, как вчера разрядил солдат ружье около моего уха, и придут французы, возьмут меня за ноги и за голову и швырнут в яму, чтоб я не вонял им под носом, и сложатся новые условия жизни, которые будут также привычны для других, и я не буду знать про них, и меня не будет».
Он поглядел на полосу берез с их неподвижной желтизной, зеленью и белой корой, блестящих на солнце. «Умереть, чтобы меня убили завтра, чтобы меня не было… чтобы все это было, а меня бы не было». Он живо представил себе отсутствие себя в этой жизни. И эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров – все вокруг преобразилось для него и показалось чем то страшным и угрожающим. Мороз пробежал по его спине. Быстро встав, он вышел из сарая и стал ходить.
За сараем послышались голоса.
– Кто там? – окликнул князь Андрей.
Красноносый капитан Тимохин, бывший ротный командир Долохова, теперь, за убылью офицеров, батальонный командир, робко вошел в сарай. За ним вошли адъютант и казначей полка.
Князь Андрей поспешно встал, выслушал то, что по службе имели передать ему офицеры, передал им еще некоторые приказания и сбирался отпустить их, когда из за сарая послышался знакомый, пришепетывающий голос.
– Que diable! [Черт возьми!] – сказал голос человека, стукнувшегося обо что то.
Князь Андрей, выглянув из сарая, увидал подходящего к нему Пьера, который споткнулся на лежавшую жердь и чуть не упал. Князю Андрею вообще неприятно было видеть людей из своего мира, в особенности же Пьера, который напоминал ему все те тяжелые минуты, которые он пережил в последний приезд в Москву.
– А, вот как! – сказал он. – Какими судьбами? Вот не ждал.
В то время как он говорил это, в глазах его и выражении всего лица было больше чем сухость – была враждебность, которую тотчас же заметил Пьер. Он подходил к сараю в самом оживленном состоянии духа, но, увидав выражение лица князя Андрея, он почувствовал себя стесненным и неловким.
– Я приехал… так… знаете… приехал… мне интересно, – сказал Пьер, уже столько раз в этот день бессмысленно повторявший это слово «интересно». – Я хотел видеть сражение.
– Да, да, а братья масоны что говорят о войне? Как предотвратить ее? – сказал князь Андрей насмешливо. – Ну что Москва? Что мои? Приехали ли наконец в Москву? – спросил он серьезно.
– Приехали. Жюли Друбецкая говорила мне. Я поехал к ним и не застал. Они уехали в подмосковную.


Офицеры хотели откланяться, но князь Андрей, как будто не желая оставаться с глазу на глаз с своим другом, предложил им посидеть и напиться чаю. Подали скамейки и чай. Офицеры не без удивления смотрели на толстую, громадную фигуру Пьера и слушали его рассказы о Москве и о расположении наших войск, которые ему удалось объездить. Князь Андрей молчал, и лицо его так было неприятно, что Пьер обращался более к добродушному батальонному командиру Тимохину, чем к Болконскому.
– Так ты понял все расположение войск? – перебил его князь Андрей.
– Да, то есть как? – сказал Пьер. – Как невоенный человек, я не могу сказать, чтобы вполне, но все таки понял общее расположение.
– Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [Ну, так ты больше знаешь, чем кто бы то ни было.] – сказал князь Андрей.
– A! – сказал Пьер с недоуменьем, через очки глядя на князя Андрея. – Ну, как вы скажете насчет назначения Кутузова? – сказал он.
– Я очень рад был этому назначению, вот все, что я знаю, – сказал князь Андрей.
– Ну, а скажите, какое ваше мнение насчет Барклая де Толли? В Москве бог знает что говорили про него. Как вы судите о нем?
– Спроси вот у них, – сказал князь Андрей, указывая на офицеров.
Пьер с снисходительно вопросительной улыбкой, с которой невольно все обращались к Тимохину, посмотрел на него.
– Свет увидали, ваше сиятельство, как светлейший поступил, – робко и беспрестанно оглядываясь на своего полкового командира, сказал Тимохин.
– Отчего же так? – спросил Пьер.
– Да вот хоть бы насчет дров или кормов, доложу вам. Ведь мы от Свенцян отступали, не смей хворостины тронуть, или сенца там, или что. Ведь мы уходим, ему достается, не так ли, ваше сиятельство? – обратился он к своему князю, – а ты не смей. В нашем полку под суд двух офицеров отдали за этакие дела. Ну, как светлейший поступил, так насчет этого просто стало. Свет увидали…
– Так отчего же он запрещал?