Виценовский, Юрий Семёнович
| Виценовский Юрий Семёнович | ||
 | ||
| Дата рождения: | ||
|---|---|---|
| Место рождения: | ||
| Гражданство: | ||
| Дата смерти: | ||
| Место смерти: | ||
| Награды и премии: |
| |
Юрий Семёнович Виценовский (1924 — 1943) — советский подпольщик в годы Великой Отечественной войны, участник антифашистской комсомольской организации «Молодая гвардия».
Содержание
Биография
Родился 23 февраля 1924 год в городе Шахты (по другим данным — в Новошахтинске) Ростовской области в семье учительницы Марии Александровны (в девичестве Бурлуцкой) и горного инженера Семёна Яковлевича Виценовского, заведующего шахтой № 7[1]. Через два года в семье родился второй сын — Леонид.[2]
В 1925 году семья переехала в город Краснодон, где в 1931 году Юрий поступил учиться в школу № 1 имени А. М. Горького. После окончания четырёх классов, перешёл в школу № 4. Десять классов окончил в средней школе имени Ворошилова в городе Краснодоне. В 1938 году стал членом ВЛКСМ.
После начала Великой Отечественной войны, с осени 1941 года, работал на строительстве оборонительных сооружений. Летом 1942 года Юрий пытался эвакуироваться, но попал в окружение, вынужден был вернуться и находился в оккупации. В сентябре 1942 года он вступил в «Молодую гвардию». По заданию организации работал слесарем на шахте № 1 «Сорокино», участвовал в антифашистских акциях.
Избежав ареста подпольщиков в начале января 1943 года, Юрий вместе с Анной Соповой готовил освобождение арестованных товарищей. Но сам был 28 января был арестован и 31 января сброшен в шурф шахты № 5.[3]
Похоронен Юрий Виценовский в братской могиле героев «Молодой гвардии» на центральной площади города Краснодона.
В личных архивных фондах государственных хранилищ СССР имеются документы, относящиеся к Ю. С. Виценовскому.[4]
Награды
Посмертно награждён медалью «Партизану Отечественной войны» I степени.
Напишите отзыв о статье "Виценовский, Юрий Семёнович"
Примечания
- ↑ [www.molodguard.ru/news23112005-1.htm Молодая гвардия]
- ↑ [priokskie.ruspole.info/node/4023 Владимир РЕЗЦОВ. Юра, Сережа и бессмертие.]
- ↑ [mama555.jimdo.com/70-%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%8E-%D0%BF%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D1%8B-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F-1/%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%81%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%86%D1%8B-%D0%B2-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B-%D0%B2%D0%BE%D0%B2/ Справка о злодеяниях немецко-фашистских захватчиков, об увечьях, нанесённых подпольщикам Краснодона в результате допросов и казни у шурфа шахты N5 и в Гремучем лесу города Ровеньки в январе-феврале 1943 года]
- ↑ [new.rusarchives.ru/guide/lf_ussr/vis_vor.shtml Личные архивные фонды в государственных хранилищах СССР]
Ссылки
- [www.fire-of-war.ru/mg/vicenovskiy.htm Виценовский Юрий]
- [www.molodguard.ru/guardian16.htm «Молодая гвардия» — Ю. С. ВИЦЕНОВСКИЙ]
Отрывок, характеризующий Виценовский, Юрий Семёнович
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.
Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
И вследствие этого Элен решила, что надо было в обществе подготовить это дело. Она вызвала ревность старика вельможи и сказала ему то же, что первому искателю, то есть поставила вопрос так, что единственное средство получить права на нее состояло в том, чтобы жениться на ней. Старое важное лицо первую минуту было так же поражено этим предложением выйти замуж от живого мужа, как и первое молодое лицо; но непоколебимая уверенность Элен в том, что это так же просто и естественно, как и выход девушки замуж, подействовала и на него. Ежели бы заметны были хоть малейшие признаки колебания, стыда или скрытности в самой Элен, то дело бы ее, несомненно, было проиграно; но не только не было этих признаков скрытности и стыда, но, напротив, она с простотой и добродушной наивностью рассказывала своим близким друзьям (а это был весь Петербург), что ей сделали предложение и принц и вельможа и что она любит обоих и боится огорчить того и другого.
По Петербургу мгновенно распространился слух не о том, что Элен хочет развестись с своим мужем (ежели бы распространился этот слух, очень многие восстали бы против такого незаконного намерения), но прямо распространился слух о том, что несчастная, интересная Элен находится в недоуменье о том, за кого из двух ей выйти замуж. Вопрос уже не состоял в том, в какой степени это возможно, а только в том, какая партия выгоднее и как двор посмотрит на это. Были действительно некоторые закоснелые люди, не умевшие подняться на высоту вопроса и видевшие в этом замысле поругание таинства брака; но таких было мало, и они молчали, большинство же интересовалось вопросами о счастии, которое постигло Элен, и какой выбор лучше. О том же, хорошо ли или дурно выходить от живого мужа замуж, не говорили, потому что вопрос этот, очевидно, был уже решенный для людей поумнее нас с вами (как говорили) и усомниться в правильности решения вопроса значило рисковать выказать свою глупость и неумение жить в свете.
