Владимирский, Михаил Фёдорович

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Михаил Фёдорович Владимирский<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>

<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Михаил Владимирский в молодости</td></tr>

и.о. Председателя Всероссийского ЦИК
16 марта 1919 — 30 марта 1919
Предшественник: Яков Михайлович Свердлов
Преемник: Михаил Иванович Калинин
 
Рождение: 20 февраля (4 марта) 1874(1874-03-04)
Смерть: 2 апреля 1951(1951-04-02) (77 лет)
 
Награды:

Михаи́л Фёдорович Влади́мирский (4 марта (20 февраля по старому стилю) 1874 года, Арзамас — 2 апреля 1951 года) — советский государственный и партийный деятель. С 1927 года бессменно почти четверть века, до конца своей жизни председатель Центральной ревизионной комиссии (ЦРК).

Член партии с 1895 г., член ЦК РКП(б) (1918—1919), кандидат в члены ЦК (1919—1920), член Оргбюро ЦК РКП(б) (1919), член Центральной контрольной комиссии ВКП(б) (1925—1927), член Президиума ЦКК (1926—1927), член Центральной ревизионной комиссии ВКП(б) (1927—1951).

Депутат Верховного Совета СССР 3 созыва (1950—1951).





Биография

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Сын священника, протоиерея Троицкой церкви в Арзамасе, депутата Второй государственной Думы от Нижегородской губернии Ф. И. Владимирского[1].

В 1894—95 учился на медицинском факультете Томского, в 1895—1896 и 1898—1899 — Московского, в 1900—1901 — Гейдельбергского университетов, окончил в 1902 медицинский факультет Берлинского университета и в 1903 получил диплом Казанского университета.

После арестов 1894 года и летних 1895 года почти всего руководящего состава «Рабочего союза» уцелевшие марксистские группы (Бонч-Бруевича, Величкиных, Колокольникова и др.) в конце 1895 года объединились вокруг марксистского кружка, руководимого М. Ф. Владимирским, они переименовали «Рабочий союз» в «Московский рабочий союз»[2]. В 1896 за участие в создании Московского «Рабочего союза» арестован и выслан на родину. В 1898—1899 член МК РСДРП. Был выслан, а затем уехал в Германию.

В 1899 приговорен к высылке, уехал за границу в Швейцарию. Примкнул к группе «Освобождение труда» Плеханова. Сотрудничал в заграничной организации «Искры».

В 1903-05 земский врач в Н. Новгороде. После 2-го съезда РСДРП (1903) большевик. В 1903-05 вел партработу в Нижнем Новгороде, с 1905 — в Москве, член МК РСДРП, Московского Совета РД, участник Декабрьского вооруженного восстания в Москве.

В 1906 арестован, был выпущен под залог и, не дожидаясь суда, уехал во Францию. С 1907 в эмиграции.

После Февральской революции 1917 вернулся (июль) в Петроград, направлен ЦК РСДРП(б) в Москву. С июля член Исполнительного бюро МК РСДРП(б).

  • Участник Октябрьской революции 1917 года, член Московского ВРК, затем член президиума Моссовета.
  • В 1918—1921 — член Президиума ВЦИК. С 16 по 30 марта 1919 после смерти Я. М. Свердлова исполнял обязанности Председателя ВЦИК. Член Оргбюро ЦК (январь — март 1919). С апреля 1919 — заместитель наркома внутренних дел РСФСР.
  • С 1922 года на Украине. В 1922—1924 заместитель Председателя СНК и председатель Госплана Украинской ССР. В 1924—1925 — секретарь ЦК КП(б) Украины. В 1925—1926 — председатель ЦКК КП(б)У и нарком РКИ Украины.
  • В 1926—1927 заместитель председателя Госплана СССР. С 1927 — председатель Союза союзов сельскохозяйственной кооперации.
  • В 1927 году на XV съезде ВКП(б) М. Ф. Владимирского избрали председателем Центральной ревизионной комиссии ВКП(б). На этом ответственном посту он оставался бессменно почти четверть века, до самого конца своей жизни.
  • В 1930—1934 по совместительству народный комиссар здравоохранения РСФСР.
  • С 1934 года полностью переходит на партийную работу. Сотрудник аппарата МК ВКП(б), ЦК ВКП(б).

После смерти в 1951 г. был кремирован, прах помещён в урне в Кремлёвской стене на Красной площади в Москве.

Награды

Память

Имя было присвоено Московскому областному научно-исследовательскому клиническому институту.

Напишите отзыв о статье "Владимирский, Михаил Фёдорович"

Примечания

  1. [www.tez-rus.net/ViewGood30355.html Государственная дума Российской империи: 1906-1917. Б.Ю. Иванов, А.А. Комзолова, И.С. Ряховская. Москва. РОССПЭН. 2008. C. 93.]
  2. [www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=cc05845c-73da-4914-88d6-8d9ba57168a9 Ю. 3. Полевой. В. И. ЛЕНИН И МОСКОВСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БОЛЬШЕВИКОВ В ПЕРИОД ЕЁ ВОЗНИКНОВЕНИЯ.]

Литература

  • [17.by.ru/2_1.htm Отчет Центральной ревизионной комиссии]

Ссылки

  • [www.hrono.ru/biograf/vladimirskim.html Владимирский, Михаил Фёдорович]. На сайте «Хронос».
  • [www.knowbysight.info/VVV/00236.asp Биография на сайте «Справочник по истории Коммунистической партии и Советского Союза 1898—1965»]
  • [vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/KPSS/BIO/021.HTM Биография на сайте «vivovoco.astronet.ru»]
  • Владимирский Михаил Федорович // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</span>
  • [ru.rodovid.org/wk/Запись:302549 Владимирский, Михаил Фёдорович] на «Родоводе». Дерево предков и потомков
    Предшественник:
    Яков Михайлович Свердлов
    Председатель Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета

    16 марта 191930 марта 1919
    Преемник:
    Михаил Иванович Калинин
  • Отрывок, характеризующий Владимирский, Михаил Фёдорович

    – Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
    В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
    – Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
    – Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
    – Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
    – Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
    – Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
    – Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
    – Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
    – Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
    – Да, да, – подтвердил Пьер.
    Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
    – Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
    – Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
    Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
    – В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
    «Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
    В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
    – Я готов на всё, – сказал Пьер.
    – Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.