Война святого Саввы

Война святого Саввы (1256—1270) — вооружённый конфликт в крестоносных государствах Палестины между генуэзцами (при содействии владетеля Тира Филиппа де Монфора и рыцарей-госпитальеров) с одной стороны и венецианцами (в союзе с Пизой, провансальцами, тамплиерами и большинством палестинских баронов) — с другой. Будучи частью длительного конфликта между средиземноморскими республиками Венеции и Генуи, война являлась в то же время одним из актов масштабного противостояния гибеллинов и гвельфов. Формальным поводом для начала войны был спор из-за монастыря святого Саввы в Акре, находившегося между венецианским и генуэзским кварталами. В 1256 году находившиеся в Акре генуэзцы вместе с пизанцами, бывшими первоначально их союзниками, захватили в гавани венецианские корабли и стеснили своих врагов внутри города. В том же году владетель Тира Филипп де Монфор изгнал венецианцев из своего города, треть которого они прежде занимали. В ответ Венеция заключила союзы с провансальцами (представителями Сен-Жиля, Марселя, Монпелье), тамплиерами и многими палестинскими феодалами, включая графа Яффы, а самое главное, ей удалось переманить на свою сторону пизанцев.

В 1257 году большой венецианский флот под командованием Лоренцо Тьеполо нанёс генуэзцам поражение в гавани Акры. Многие дома и башни города были разрушены осадными машинами. Сообщается, что в те дни в Акре погибло около 20 тысяч человек. Позднее при содействии папы Александра IV было заключено кратковременное перемирие.

24 июня 1258 года прибывший к палестинским берегам генуэзский флот вступил в бой с противником. Результатом стала гибель более чем половины генуэзских кораблей, уцелевшие суда укрылись в гавани Тира. Вследствие этого поражения генуэзцы вынуждены были оставить Акру и вместе с двумя своими консулами перебрались в Тир. Позднее в конфликте приняли участие и рыцари орденов тамплиеров и госпитальеров. В вооружённом столкновении 1259 в Акре значительные потери понесли оба военно-монашеских ордена.

Ответным ходом Генуи стало подписание в марте 1261 года Нимфейского договора с никейским императором Михаилом Палеологом, по которому генуэзцы в ответ на содействие в изгнании латинян из Константинополя получали крупные торговые привилегии, а венецианцы должны были быть изгнаны. В июле Константинополь был взят войсками Михаила, Византийская империя восстановлена. Несмотря на то, что существенной помощи византийцам генуэзцы не оказали, они получили право беспошлинной торговли в обновлённой империи. Им были предоставлены кварталы в Смирне, Салониках и Константинополе, особые отводы на Хиосе и Лесбосе. Доступ в Чёрное море объявлялся открытым лишь для византийских, генуззских и пизанских судов. Пера, предместье византийской столицы, стала главной опорной базой Генуи на Ближнем Востоке.

В последующие годы война между республиками периодически вспыхивала в Палестине. В 1264 году венецианцы попытались взять Тир, а в 1267 генуэзцы атаковали Акру.

Результатом войны стало ослабление сил европейцев в Палестине. Акра, Тир и Триполи перестали быть значимыми центрами транзитной торговли, уступая свою роль кипрским портам. Военные ордена, ослабленные внутренним конфликтом, не могли противостоять наступлению мусульман, что привело в 1291 году к падению Акры, а затем Бейрута, Тира и Сидона — последних владений крестоносцев в Святой земле.

См. также

• Венециано-генуэзские войны
• Краткая история войн Венецианской республики

Литература

• Куглер Б. История крестовых походов. — Ростов н/Д: Феникс, 1998. — 512 с. — 5000 экз. — ISBN 5-84880-035-1.
• [www.vostlit.info/Texts/rus7/Montekorvino/framevved.htm После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий] / Вступительная статья Я. М. Света. — М.: Наука, 1968.

Отрывок, характеризующий Война святого Саввы

Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.