Войцеховский, Владислав Осипович

Владислав Осипович Войцеховский
Род деятельности:	Обер-Секретарь Правительствующего Сената Российской Империи Статский советник
Дата рождения:	1833(1833)
Место рождения:	Варшава, Российская империя
Гражданство:	Россия Россия
Дата смерти:	1877(1877)
Место смерти:	Санкт-Петербург
Награды и премии:

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Владислав Осипович Войцеховский (1833, Варшава, Российская империя — 1877, Санкт-Петербург, Российская империя), Статский советник, Обер-Секретарь Правительствующего Сената Российской Империи.

Биография

По окончании Варшавской гимназии поступил на юридический факультет Петербургского университета. Завершив обучение в университете в 1858 году Высочайшим приказом был определён на государственную службу. Дослужился до чина 5-го класса — статского советника. Принимал участие в проведении Крестьянской реформы в России в 1861 году. Награждён орденами и медалями Российской Империи — орден Анны, орден Станислава, и др. Стремительную карьеру оборвала внезапная кончина в 1877 году, в возрасте 44-х лет.

Статский советник Войцеховский похоронен на Выборгском кладбище в Петербурге. Могила уничтожена вместе с кладбищем в советское время.

Семья

• Супруга: Мария Федоровна, по первому браку Хаас или Гааз (в оригинале Haas), возможно родственница доктора Федора Петровича Гааза. Дважды овдовев, по третьему браку Кобызева (супруг - генерал Кобызев, военный комендант Вильно, Российская Империя). Дочь от первого брака - Юлия Хаас.

Дети:

• Дочь Александра, в супружестве Свиягина, супруга Н.С.Свиягина, статского советника и инженера-путейца. Умерла в эмиграции, вероятно в Дубровнике или в Харбине.
• Сын Николай Войцеховский (1874 - 1933), врач акушер-гинеколог, доктор медицины, профессор. По высочайшему разрешению, новорожденный Николай в 1874 году крещён в церкви Зимнего дворца (запись в церковной книге номер 19, Зимний дворец).

Отрывок, характеризующий Войцеховский, Владислав Осипович

Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.

После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.