Волкова, Елена Андреевна

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Елена Андреевна Волкова
Дата рождения:

3 июня 1915(1915-06-03)

Место рождения:

Чугуев, Российская империя

Дата смерти:

8 октября 2013(2013-10-08) (98 лет)

Место смерти:

Москва, Россия

Гражданство:

СССР СССРРоссия Россия

Жанр:

Наивное искусство

Еле́на Андре́евна Во́лкова (3 июня 1915, Чугуев, Харьковская губерния, Российская империя8 октября 2013, Москва, Россия) — русская художница, работавшая в стиле наивного искусства.





Биография

Елена Волкова родилась в 1915 году в Чугуеве неподалеку от дома, где родился Илья Репин, в простой семье. Её мать была из сельских жителей, а отец был спасателем на реке Северский Донец.

В 1934 году она начала работать помощником киномеханика на передвижной киноустановке. Во время войны была в числе пострадавших, проходила лечение в госпитале. Её муж умер во время войны. Волкова начала писать картины в 1960-е годы возрасте 45 лет, несмотря на то, что не имела художественного образования. Её профессиональный рост отметил Василий Ермилов — один из основателей украинского авангарда, — который приобрёл ряд её картин. Её творчество было отмечено Михаилом Алпатовым, известным московским критиком[1].

Сергей Тарабаров из московской галереи наивного искусства «Дар» в 2000 году признал Волкову одной из наиболее интересных художниц, работающих в стиле наивного искусства в России[2].

Елена Волкова стала первой художницей, работающей в жанре наивного искусства, кому устроили персональную выставку в Третьяковской галерее[3].

Последние годы жизни Елена Андреевна Волкова жила в Москве. Умерла 8 октября 2013 года на 99 году жизни.[4]

Творчество

Работы художницы представляют естественные, приятные вещи, созерцание которых может доставить человеку удовольствие — это различные животные, люди, фрукты, обнаженная натура[5][6] .

Выставки

Напишите отзыв о статье "Волкова, Елена Андреевна"

Примечания

  1. 1 2 3 [www.museum.ru/N24701 Выставка Е.Волковой в Третьяковской галерее на Крымском Валу] (англ.). Проверено 15 февраля 2012. [www.webcitation.org/68Z3sAgIv Архивировано из первоисточника 20 июня 2012].
  2. [www.ng.ru/style/2000-07-22/16_naive.html «Наивные» живут долго] (англ.). Проверено 15 февраля 2012. [www.webcitation.org/68Z3tc5VS Архивировано из первоисточника 20 июня 2012].
  3. [gorod.tomsk.ru/index-1266663896.php Главный специалист по Раю наивный художник Елена Волкова] (англ.). Проверено 15 февраля 2012. [www.webcitation.org/68Z3x1YB6 Архивировано из первоисточника 20 июня 2012].
  4. [www.newsru.com/cinema/11oct2013/volkova.html Умерла художница Елена Волкова, легенда наивного искусства]
  5. Nathalia Brodskaïa «L’Art naïf» ed. Parkstone International ISBN 978-1-85995-668-7 p. 35
  6. Ксения Богемская «Советское наивное искусство» «The Soviet naïve art» ed.Интерроса ISBN 978-5-91105-018-4 p. 12, 16, 229, 324—325
  7. [new.kultura-portal.ru/tree/cultpaper/article.jsp?number=314&rubric_id=205&crubric_id=100421&pub_id=122266 «Пятый элемент» вдохновения] (англ.). Проверено 15 февраля 2012. [www.webcitation.org/68Z40LNwL Архивировано из первоисточника 20 июня 2012].

Отрывок, характеризующий Волкова, Елена Андреевна

– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.