Волос (город)
Город
|
Во́лос (греч. Βόλος) — город, расположенный в центре материковой Греции примерно в 326 км к северу от Афин, в Фессалии, в 215 км к югу от Салоников и 60 км к юго-востоку от Ларисы у подножия горы кентавров — Пелиона. В греческой поэзии Пелион — самая красивая гора Греции. Население примерно 144 500 человек (2011).
Город Волос — административный центр нома Магнисия.
Содержание
История
Город был основан в XIX веке, как морской порт для вывоза товаров, произведённых на Фессалийской равнине. Греческие села Пелиона восстали в самом начале освободительной войны Греции 1821-29 годах в мае 1821 года и под водительством местного военачальника Константиноса Басдекиса осадили крепость Волоса.
В Апреле 1828 г. эскадра флота восставшей Греции, под командованием английского филэллина Хастингса, в двухдневном морском бою возле Волоса потопила 7 и захватила 4 турецких кораблей. Но, согласно международным соглашениям, Фессалия осталась вне границ возрождённого греческого государства.
Фессалия и Волос воссоединились с Грецией лишь в 1881 году.
За городом, на окраине ведутся раскопки древнего города Иолкос, откуда согласно греческой мифологии Ясон и остальные аргонавты начали свой поход в Колхиду. Примерно в 8 км от Волоса раскопано ещё два древних поселения: Димини и Сескло.
Достопримечательности
В Волосе находится театр с симфоническим оркестром, набережная, частично избавленная от машин и превращенная в пешеходную, и университет. Также здесь есть Археологический музей Волоса, он находится на улице Athanasaki, дом № 1. Этот музей входит в десятку лучших в Греции. Работает Центр народного искусства Кицоса Маркиса, находящийся на улице Kitsos Markis дом № 38.
В городе дислоцируется 32-я бригада морской пехоты, одно из элитных подразделений греческих вооружённых сил.
Уроженцы города
- Джорджо де Кирико (1888—1978) — известный итальянский художник, близкий к сюрреализму.
- Иоаннис Н. Аргирис (1913—2004) — знаменитый греческий учёный, в 1944 году ввёл метод конечных элементов в авиастроение и космонавтику; работая с американским НАСА разработал тепловую защиту для космического корабля «Аполлон», а с Европейским космическим агентством для «Гермеса».
- Вангели-Эвангелос Папатанасиу (1943) — всемирно известный композитор-музыкант, множество наград, «Оскары» за музыку к фильмам, его именем названа малая планета 6354 Вангели
- Василиос Полимерис (р. 1976) — гребля, бронза Олимпиады 2004 г., серебро 2008 г., чемпион мира 2005 г. и Европы 2009 г., чемпион Средиземноморских игр 2005 г.
- Параскеви Циамита — чемпионка мира 1999 г. в тройном прыжке.
- Олга Васдеки (р. 1973) — чемпионка Средиземноморских игр 1997 г., чемпионка Европы и Кубок Мира 1998 г. в тройном прыжке.
- Лаврентиос Махерицас (р. 1956) — популярный греческий певец и композитор
- Катерина Тану (р. 1975) — олимпийская чемпионка 2000 г., серебро ЧМ 2001 г. — бег 100 м .
- Никос Портокалоглу — популярный греческий певец.
- Павлопулос, Николаос, более известный как Николас (1909—1990) — известный греческий скульптор и гравер 20-го века.
Транспорт
В Волос можно попасть либо на автобусе, либо на поезде. Вокзал находится к западу от Pl.Riga Fereou, отсюда ходят поезда в Афины, Ларису и Салоники. Автовокзал находится недалеко от железнодорожного вокзала, на Grigoriou Lambraki, отсюда идут автобусы в Афины, Ларису, Салоники, а также небольшие города Фессалии и пригороды Волоса. Из порта Волоса идут паромы и судна на подводных крыльях на соседние острова: Скопелос, Скиатос и др.
Спорт
Город представлен в Суперлиге чемпионата Греции клубом «Ники Волос», а также второй по значимости футбольной лиге страны — клубом «Олимпиакос».
Города-побратимы
</div>
</div> </div> </div>
Напишите отзыв о статье "Волос (город)"
Ссылки
- [www.volos-city.gr Официальный сайт] (греч.), (англ.)
| ||||||
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
|
Это заготовка статьи по географии Греции. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Волос (город)
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
