Вооружённые силы Омана
الجيش العماني Вооружённые силы Омана | |
Эмблема Вооружённых сил Омана | |
Страна | |
---|---|
Подчинение |
Министерство обороны Омана |
Тип |
Вооружённые силы Омана (араб. الجيش العماني) — военная организация Султаната Оман, предназначенная для защиты свободы, независимости и территориальной целостности государства. Состоят из сухопутных войск, военно-морских сил и военно-воздушных сил.
Содержание
История
Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. |
Общие сведения
Вооружённые силы Омана[1] | |
---|---|
Виды вооружённых сил: | Королевская армия Омана;
Королевские морские силы Омана; Королевские воздушные силы Омана.(по данным на 2010 год) Гвардия султана Омана |
Призывной возраст и порядок комплектования: | Вооружённые силы Омана комплектуются исключительно на добровольной основе, подданными Омана, в возрасте 18—30 лет; призыв на воинскую службу отсутствует.(по данным на 2010 год) |
Человеческие ресурсы, доступные для воинской службы: | мужчины в возрасте 16—49: 985 957
женщины в возрасте 16—49: 737 812 (2010 оценочно) |
Человеческие ресурсы, пригодные для воинской службы: | мужчины в возрасте 16—49: 837 886
женщины в возрасте 16—49: 642 427 (2010 оценочно) |
Человеческие ресурсы, ежегодно достигающие призывного возраста: | мужчины: 31 959
женщины: 30 264 (2010 оценочно) |
Военные расходы — процент от ВВП: | 11,4 % (по данным на 2005 год), 1 место в мире[2] |
Состав вооружённых сил
Сухопутные войска
Военно-морские силы
Военно-воздушные силы
Гвардия султана
Напишите отзыв о статье "Вооружённые силы Омана"
Примечания
Ссылки
- [www.omanet.om/english/government/defence.asp Пресс-релиз Министерства информации Омана о Вооружённых силах Омана] (англ.)
- [www.cast.ru/files/subscribe/Oman.pdf Центр АСТ, Характеристика рынка вооружений Омана, Март — Апрель 2008]
См. также
|
Отрывок, характеризующий Вооружённые силы ОманаДля человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений. Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно. Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми. Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения. В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же. Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно. Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица. |