Воронежский государственный институт искусств

Воронежский государственный институт искусств (ВГИИ)
Год основания	1971
Ректор	Ольга Скрынникова
Студенты	474
Иностранные студенты	5
Преподаватели	172 (2007)
Расположение	Россия Россия, Воронеж
Юридический адрес	394053, г. Воронеж, ул. Генерала Лизюкова, 42.
Сайт	[www.voronezharts.ru www.voronezharts.ru]

К:Учебные заведения, основанные в 1971 году

Воронежский государственный институт искусств — один из ведущих центров искусства и культуры Центрально-Черноземного региона. За время существования вуза, в его стенах прошли подготовку около трёх тысяч актёров, музыкантов и художников. Среди выпускников ВГИИ более 200 лауреатов и дипломантов Международных и Всероссийских исполнительских конкурсов; более 80 человек удостоены почётных званий России в области искусства и культуры.

Описание

Воронежский государственный институт искусств обучает студентов творческих специальностей на 3 факультетах:

• музыкальный факультет
• театральный факультет
• факультет живописи

В Институте обучается около 400 студентов

по 5 специальностям:

• 53.05.01 — Искусство концертного исполнительства, Специализации:
  • "Фортепиано"
  • "Концертные струнные инструменты":
    • скрипка,
    • альт,
    • виолончель,
    • контрабас;
  • "Концертные духовые и ударные инструменты":
    • флейта,
    • кларнет,
    • гобой,
    • фагот,
    • труба,
    • валторна,
    • тромбон;
  • "Концертные народные инструменты":
    • балалайка,
    • домра,
    • баян,
    • аккордеон,
    • гитара;
• 53.05.02     - Художественное руководство оперно-симфоническим оркестром и академическим хором (Специализация "Художественное руководство академическим хором")
• 53.05.05 - Музыковедение
• 54.05.02   - Живопись (Специализация "Художник - живописец", станковая живопись)
• 52.05.01 - Актерское искусство (Специализация "Артист драматического театра и кино")

и 3 направлениям бакалавриата:

53.03.02    — Музыкально-инструментальное искусство

по профилям:

• Фортепиано;
• Оркестровые струнные инструменты;
• Оркестровые духовые и ударные инструменты;
• Баян, аккордеон и струнные щипковые инструменты

53.03.03    — Вокальное искусство, профиль Академическое пение;

53.03.06    — Музыкознание и музыкально-прикладное искусство, профиль Этномузыкология.

История

Вуз был основан в 1971 году как Воронежский государственный институт искусств. Первым ректором института стал В. Н. Шапошников — доцент, кандидат философских наук. В 1980 году на этом посту его сменил профессор, народный артист России В. В. Бугров. В 1998 году учебное заведение получило название Воронежская государственная академия искусств. С 2003 года ВГАИ возглавлял профессор, заслуженный деятель искусств России В. Н. Семёнов. 27 июня 2013 года ректором был избран Эдуард Владиславович Бояков, исполнявший обязанности главы ВУЗа с 7 мая 1 июня 2015 года Эдуард Бояков ушел с поста ректора по собственному желанию. Исполняющей обязанности ректора назначена Скрынникова Ольга Анатольевна, кандидат искусствоведения, заведующая кафедрой истории музыки, ранее проректор по научной работе. В 2015 году вуз был вновь переименован и вернул старое название Воронежский государственный институт искусств.

Скульптура «Муза»

В течение 25 лет на арке фасада здания, над главным его входом, находилась скульптурная композиция «Муза». Автором скульптуры является известный воронежский скульптор Александр Владимирович Мельниченко. Скульптурная композиция не имела официальный статус памятника культуры и представляла собой статую молодой девушки, вылетающей из-за кулис в окружении голубей. В августе 2013 года скульптура была демонтирована со здания по приказу нового ректора Эдуарда Боякова, известного представителя прогрессивного направления в искусстве, заручившегося поддержкой учёного совета академии. Своё возмущение сносом скульптуры выразили известные воронежские художники и скульпторы: автор скульптурной композиции назвал демонтаж актом вандализма, руководитель Воронежской организации Союза художников России Алексей Смирнов не поддержал действия руководства академии, член-корреспондент Российской Академии художеств Юрий Астапченко заявил о намерении покинуть академию «Люди, которые ничего подобного не сделали, взяли на себя смелость уничтожать. Думаю, я больше не буду преподавать в академии, намерен уйти…». Студенты ВГАИ требовали вернуть скульптуру на место, некоторые преподаватели уволились в знак протеста, бывшие выпускники и простые жители Воронежа также выразили своё недоумение Со слов ректора «скульптура не вписывалась в предполагаемый план ремонта академии и новый дизайн» и является пережитком брежневской эпохи, поэтому её решили убрать. На месте скульптуры ничего нового сооружать не планируется. После демонтажа скульптура некое время находилась в сквере у академии, дальнейшая судьба «Музы» пока неизвестна, но со слов ректора, вероятнее всего Муза должна была отправится в музыкальную школу.

Известные преподаватели

• И.В.Сачко
• И. Н. Пожидаев — профессор кафедры фортепиано
• В. Э. Девуцкий — доктор искусствоведения
• Л. А. Мерцалова — доктор исторических наук
• Е. Б. Трембовельский — доктор искусствоведения
• В. В. Тополага — воспитала 13 (тринадцать) заслуженных артистов.
• З. Я. Анчиполовский — профессор, театровед
• Г.Я. Сысоева - профессор, кандидат искусствоведения, заслуженный деятель искусств РФ, зав. кафедрой этномузыкологии ВГИИ

Бывшие преподаватели

• Иванов, Анатолий Васильевич (режиссёр)
• Меньшенин, Герман Викторович
• Оганезов, Гаррий Минеевич

Известные выпускники

• Баранов, Эдуард Николаевич
• Быковский-Ромашов, Дмитрий Анатольевич
• Внуков, Юрий Алексеевич
• Гудеев, Игорь Николаевич
• Гурьев, Валерий Юрьевич
• Добронравов, Фёдор Викторович
• Дорогов, Сергей Иванович
• Дроздова, Наталья Степановна
• Звонарёва, Мария Вячеславовна
• Карпов, Сергей Викторович
• Колобинин, Андрей Николаевич
• Лёгонькая, Ольга Олеговна
• Магазинников, Борис Владимирович
• Огарёв, Александр Анатольевич
• Серебренникова, Евгения Евгеньевна
• Халецкая, Галина Николаевна
• Швачунов, Александр Сергеевич
• Щёголев, Максим Валерьевич
• Юхананов, Борис Юрьевич

Ссылки

• [www.voronezharts.ru/ Официальный сайт Воронежского государственного института искусств]

Отрывок, характеризующий Воронежский государственный институт искусств

– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.


Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».