Воскресенья в Виль-д’Авре

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Воскресенья в Виль-д'Эвре»)
Перейти к: навигация, поиск
Воскресенья в Виль-д’Авре
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

«Воскресенья в Виль-д’Авре» — фильм, снятый в 1962 году.





Сюжет

Пьер — бывший лётчик, страдающий от амнезии. Он воевал в Азии и, возможно, убил девочку при вынужденной посадке.

Он живёт с медсестрой Мадлен в предместье Парижа Виль-д’Авре, но не может вернуться к нормальной жизни.

Однажды на железнодорожной станции Пьер встречает Кибелу с отцом, который собирается отдать её в приют.

Выдавая себя за отца, Пьер забирает Кибелу из приюта по воскресениям и гуляет с ней в парке. Их отношения постепенно вызывают пересуды, доходящие и до Мадлен.

Выполняя данное Кибеле обещание, Пьер устраивает для неё Рождество: похищает ёлку, шампанское и флюгер в виде петуха с крыши церкви.

Обеспокоенная отсутствием Пьера, Мадлен сообщает об этом коллеге Бернару, а тот связывается с полицией. Полицейские убивают Пьера, когда тот подходил к спящей Кибеле с флюгером и ножом в руках.

Интересные факты

  • На роль Пьера Серж Бургиньон сначала планировал Стива Маккуина, но после знакомства с Харди Крюгером изменил своё решение.[1]
  • В процессе съёмок между Харди Крюгером и Патрицией Гоцци установились отношения, близкие к показанным в фильме. После окончания съёмок Харди специально готовил несколько дней девочку к расставанию по просьбе её матери.[2]

Награды

Напишите отзыв о статье "Воскресенья в Виль-д’Авре"

Примечания

  1. Интервью Сержа Бургиньона к изданию фильма в «Criterion Collection».
  2. Интервью Харди Крюгера к изданию фильма в «Criterion Collection».

Отрывок, характеризующий Воскресенья в Виль-д’Авре

– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.