Вртанес Срнкеци

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Вртанес Срнкеци
Վրթանես Սռնկեցի
Дата рождения:

начало XVI века

Место рождения:

село Гилан, Нахичевань

Дата смерти:

ок. 1570 г.

Место смерти:

Кафа

Род деятельности:

поэт, церковный деятель

Жанр:

поэзия, агиография

Язык произведений:

армянский

Вртанес Срнкеци (арм. Վրթանես Սռնկեցի), также Кафаеци[1] — армянский поэт и церковный деятель XVI века[2][3].



Жизнь и творчество

Родился в селе Гилан (так же Азат Гилан, Азагиран, ныне в руинах) области Нахичевань, в начале XVI века[2][3]. Согласно собственным памятным запискам, был из рода Срнкеци, отсюда и прозвище поэта[4]. Эмигрировал сначала в Сучаву, где был священником в местной армянской церкви и получил степень вардапета, затем в Кафу (ныне Феодосия), где стал епископом армянской общины[2]. Умер примерно в 1570 г. в Кафе.

Известен как автор агиографического сочинения «Мученичество Парона Луйса Кафаеци», а также двух поэм, посвящённых погибшему в 1567 году армянскому юноше Парону Луйсу из Кафы. Сохранились также около десятка его стихотворений-писем, направленных архиепископу армянской общины Львова Григору Варагеци, с которым поэт дружил ещё с детства. В своих стихах поэт затрагивает социальные темы и рассказывает о жизни крымских армян второй половины XVI века[5]. Среди них особое место занимают «О нужде Кафы» (арм. «Ի վերայ Կաֆայուղութեան»), «О некоем богаче» (арм. «Ոմն մեծատուն» или «Մէկ մարդ մի ճըրագ վառեր»), и «Ещё один стих рассказанный Вртанесом» (арм. «Ոտանաւոր նորին Վրթանէսի ասացեալ»).

В стихе «О нужде Кафы», написанной в 1560 г., рассказывается о голоде в Феодосии в том же году. Особенно ценен в историческом плане, поскольку образно передаёт тяжёлое положение населения, возникшее вследствие всеобщего голода[3][5]. В стихе «О некоем богаче» автор высмеивает богатых армян Феодосии, которые прячут книги, сами не читая их и не давая читать другим. Таких людей Вртанес называет "невеждой, убирающей светящуюся свечу и прячущей её в своём чемодане", или "закрывающим родники и лишающим людей источника питья"[5]. «Ещё один стих рассказанный Вртанесом» посвящён отношениям армян с иноверцами, аллегорическим образом высказаны идеи об облегчении ситуации армянства путём просветления и распространения знаний среди мусульман[3]. Значительно способствовал развитию жанра тагов[6]. Оказал влияние на творчество своего ученика Туму Кафаеци[7], который по его просьбе сочинил ещё одну поэму о Пароне Луйсе[8].

Вртанес Срнкеци. «О нужде Кафы»:[5]

Был голод очень страшный,
Скашивал он многих безжалостно.
А татары озверевши,
Выкопав мертвецов, съедали.
Ни кошек, ни собак не оставили,
Без разбора все съели,
Все разбойниками стали,
И друг друга убивали.

Издания сочинений и биографических очерков
  • Манандян Я., Ачарян Р. [ia600509.us.archive.org/17/items/ArmenianNeo-martyrs/Vkanere.pdf Новые армянские мученики] = Հայոց նոր վկաները. — Вагаршапат, 1903. — Т. 1. — С. 386—412. — 801 с.
  • [serials.flib.sci.am/openreader/Panduxt_taxasac_1921/book/content.html Пять певцов-скитальцев: епископ Вртанес Срнкеци; писец Минас Тохатеци; иерей Степанос Тохатеци; иерей Акоп Тохатеци; епископ Лазарь Тохатеци. Биографические сведения и сочинения] = Հինգ պանդուխտ տաղասացներ: Վրթանէս եպիսկոպոս Սռնկեցի; Մինաս դպիր Թոխաթեցի; Ստեփանոս երէց Թոխաթեցի; Յակոբ երէց Թոխաթեցի; Ղազար եպիսկոպոս Թոխաթեցի. Կենսագրական տեղեկութիւններ եւ բնագիրներ / сост. Акинян Н. А.. — Вена: изд-во Мхитаристов, 1921. — С. 16—66. — 224 с.
  • Похарян Н. Вртанес Срнкеци (1500?—1570?) // Армянские писатели (V — XVII вв.) = Հայ գրողներն (V — XVII դդ.). — Иерусалим, 1971. — С. 457—459.
  • Армянская поэма позднего средневековья (XVI—XVII вв.) = Ուշ միջնադարի հայ բանաստեղծությունը (XVI—XVII դդ) / сост. Саакян Асмик. — Ер., 1986. — Т. 1. — С. 223—250. — 756 с.
переводы стихотворений
  • фр.  Verthanes Kafayetsi. «Les dits du prêtre Verthanes (Extraits).» // La poésie arménienne / ed. Melik R.. — Париж, 1973. — С. 131—133.
  • рус. Армянские поэты Крыма XV–XX вв.. — Симферополь, 2008. — С. 39—42. — 240 с.

Напишите отзыв о статье "Вртанес Срнкеци"

Ссылки

  • [digilib.am/digilib/?menu=&wrk=312&wrpg=0&aupg=0 некоторые поэмы Вртанеса Срнкеци]

Примечания

  1. ↑ Георгий Хомизури. Армянская Апостольская Церковь: святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры: словарь. — М.: Гуманитарий, 2007. — 72 с. — ISBN 978-5-91367-020-5.
  2. ↑ 1 2 3 Kevork B. Bardakjian. A Reference Guide to Modern Armenian Literature, 1500-1920: With an Introductory History. — Wayne State University Press, 2000. — 714 с. — ISBN 978-0-81432-747-0.
  3. ↑ 1 2 3 4 [hy.wikisource.org/w/index.php?title=%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_11.djvu/531&action=edit&redlink=1 Вртанес Срнкеци] = Վրթանես Սռնկեցի // Армянская Советская Энциклопедия. — Ер., 1985. — Т. 11. — С. 531.
  4. ↑ [serials.flib.sci.am/openreader/Panduxt_taxasac_1921/book/content.html Пять певцов-скитальцев] / сост. Акинян Н. А.. — Вена, 1921. — С. 16. — 224 с.
  5. ↑ 1 2 3 4 Микаелян В. А. [www.kao.org.ua/index.php/kultura/dejateli-nauki-i-kultury/tahasatsy Тахасацы] // [books.google.de/books?id=nm4MAQAAIAAJ На крымской земле: история армянских поселений в Крыму]. — Ер. издательство = Айастан, 1974. — С. 123. — 208 с.
  6. ↑ Тагмизян, Н. К.  [lraber.asj-oa.am/2318/1/27.pdf Критический обзор истории древней и средневековой армянской музыки] // Вестник общественных наук. — Ер.: изд-во АН АрмССР, 1971. — № 9. — С. 27—40.
  7. ↑ [serials.flib.sci.am/openreader/Panduxt_taxasac_1921/book/content.html Пять певцов-скитальцев] / сост. Акинян Н. А.. — Вена, 1921. — С. 22. — 224 с.
  8. ↑ Манандян Я., Ачарян Р. [ia600509.us.archive.org/17/items/ArmenianNeo-martyrs/Vkanere.pdf Новые армянские мученики] = Հայոց նոր վկաները. — Вагаршапат, 1903. — Т. 1. — С. 412. — 801 с.
<tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff; text-align: center;">XIX—XX века</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0;"></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="3">
¹ курсивом выделены авторы только религиозных/духовных стихов
</td></tr></table></td></tr></table>
<tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">Жанры</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px"></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">Изучение</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0"></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" colspan="2" style="text-align:center;background:#ddddff">Авторы¹</th></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">Списки авторов</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0"></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">Раннее
Средневековье
V—X века</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px">
</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">Высокое и позднее
средневековье
XI—XV века ²</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0">

Григор Нарекаци • Степанос Таронеци • Григор Магистрос • Аристакес Ластивертци • Ованес Имастасер • Матеос Урхаеци • Нерсес Шнорали • Мхитар Гош • Нерсес Ламбронаци • Вардан Айгекци • Вардан Аревелци • Киракос Гандзакеци • Смбат Спарапет • Фрик • Ованес Ерзнкаци Плуз • Мхитар Айриванеци • Степанос Орбелян • Геворг Скевраци • Хетум Патмич • Костандин Ерзнкаци • Григор Акнерци • Хачатур Кечареци • Есаи Нчеци • Тертер Ереванци • Ованес Воротнеци • Григор Татеваци • Маттеос Джугаеци • Григор Хлатеци • Аракел Сюнеци • Товма Мецопеци • Аракел Багишеци • Мкртич Нагаш

</td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">Новое время
XVI—XVIII века</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px"></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">XIX век
начало
XX века</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0">

Арутюн Аламдарян • Месроп Тагиадян[hy] • Хачатур Абовян • Гевонд Алишан • Иосиф Шишманян[en] • Макар Бархударянц • Габриел Сундукян • Мкртич Пешикташлян • Микаэл Налбандян • Рафаэл Патканян • Раффи • Перч Прошян[en] • Газарос Агаян • Смбат Шахазиз[en] • Србуи Тюсаб • Акоп Паронян • Григор Арцруни • Петрос Дурян • Арпиар Арпиарян • Мурацан • Александр Ширванзаде • Атрпет[en] • Лео • Григор Зохраб • Ованес Ованисян • Вртанес Папазян • Нар-Дос • Ованес Туманян • Левон Шант • Ерванд Отян • Атабек Хнкоян • Аршак Чопанян[en] • Аветик Исаакян • Дереник Демирчян • Ваган Текеян • Забел Есаян[en] • Сиаманто • Даниэль Варужан • Ваан Терьян • Рубен Севак • Мисак Мецаренц

</td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">XX век
современность</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px">

Арази • Акоп Ошакан[en] • Костан Зарян[en] • Степан Зорян • Ваан Тотовенц • Егише Чаренц • Аксел Бакунц • Наири Зарьян • Гурген Маари • Шаан Шахнур[en] • Вахтанг Ананян • Мкртич Армен • Рачия Кочар[hy] • Хачик Даштенц[en] • Ованес Шираз • Амо Сагиян[en] • Мушег Ишхан[en] • Серо Ханзадян • Маро Маркарян • Сильва Капутикян • Геворг Эмин • Рачия Ованесян[hy] • Ваагн Давтян • Паруйр Севак • Мкртич Саргсян[hy] • Захрад[en] • Агаси Айвазян • Метаксе[en] • Айк Хачатрян[hy] • Арташес Калантарян[en] • Мушег Галшоян[hy] • Вардгес Петросян • Жирайр Ананян[en] • Грант Матевосян • Зорий Балаян • Арамаис Саакян[en] • Перч Зейтунцян • Размик Давоян • Генрих Эдоян[hy] • Артем Арутюнян[hy] • Вано Сирадегян • Левон Ананян • Гурген Ханджян[hy] • Грачья Тамразян • Левон Хечоян • Ваграм Саакян[en]

</td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><th scope="row" class="navbox-group" style="background:#ddddff">См. также</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0"></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="3">
¹ Имена только наиболее значимых средневековых, новых и новейших авторов. ² X—XIV века период Армянского Возрождения
</td></tr></table></td></tr></table>

Отрывок, характеризующий Вртанес Срнкеци

Из трех назначений масонства Пьер сознавал, что он не исполнял того, которое предписывало каждому масону быть образцом нравственной жизни, и из семи добродетелей совершенно не имел в себе двух: добронравия и любви к смерти. Он утешал себя тем, что за то он исполнял другое назначение, – исправление рода человеческого и имел другие добродетели, любовь к ближнему и в особенности щедрость.
Весной 1807 года Пьер решился ехать назад в Петербург. По дороге назад, он намеревался объехать все свои именья и лично удостовериться в том, что сделано из того, что им предписано и в каком положении находится теперь тот народ, который вверен ему Богом, и который он стремился облагодетельствовать.
Главноуправляющий, считавший все затеи молодого графа почти безумством, невыгодой для себя, для него, для крестьян – сделал уступки. Продолжая дело освобождения представлять невозможным, он распорядился постройкой во всех имениях больших зданий школ, больниц и приютов; для приезда барина везде приготовил встречи, не пышно торжественные, которые, он знал, не понравятся Пьеру, но именно такие религиозно благодарственные, с образами и хлебом солью, именно такие, которые, как он понимал барина, должны были подействовать на графа и обмануть его.
Южная весна, покойное, быстрое путешествие в венской коляске и уединение дороги радостно действовали на Пьера. Именья, в которых он не бывал еще, были – одно живописнее другого; народ везде представлялся благоденствующим и трогательно благодарным за сделанные ему благодеяния. Везде были встречи, которые, хотя и приводили в смущение Пьера, но в глубине души его вызывали радостное чувство. В одном месте мужики подносили ему хлеб соль и образ Петра и Павла, и просили позволения в честь его ангела Петра и Павла, в знак любви и благодарности за сделанные им благодеяния, воздвигнуть на свой счет новый придел в церкви. В другом месте его встретили женщины с грудными детьми, благодаря его за избавление от тяжелых работ. В третьем именьи его встречал священник с крестом, окруженный детьми, которых он по милостям графа обучал грамоте и религии. Во всех имениях Пьер видел своими глазами по одному плану воздвигавшиеся и воздвигнутые уже каменные здания больниц, школ, богаделен, которые должны были быть, в скором времени, открыты. Везде Пьер видел отчеты управляющих о барщинских работах, уменьшенных против прежнего, и слышал за то трогательные благодарения депутаций крестьян в синих кафтанах.
Пьер только не знал того, что там, где ему подносили хлеб соль и строили придел Петра и Павла, было торговое село и ярмарка в Петров день, что придел уже строился давно богачами мужиками села, теми, которые явились к нему, а что девять десятых мужиков этого села были в величайшем разорении. Он не знал, что вследствие того, что перестали по его приказу посылать ребятниц женщин с грудными детьми на барщину, эти самые ребятницы тем труднейшую работу несли на своей половине. Он не знал, что священник, встретивший его с крестом, отягощал мужиков своими поборами, и что собранные к нему ученики со слезами были отдаваемы ему, и за большие деньги были откупаемы родителями. Он не знал, что каменные, по плану, здания воздвигались своими рабочими и увеличили барщину крестьян, уменьшенную только на бумаге. Он не знал, что там, где управляющий указывал ему по книге на уменьшение по его воле оброка на одну треть, была наполовину прибавлена барщинная повинность. И потому Пьер был восхищен своим путешествием по именьям, и вполне возвратился к тому филантропическому настроению, в котором он выехал из Петербурга, и писал восторженные письма своему наставнику брату, как он называл великого мастера.
«Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, думал Пьер, и как мало мы об этом заботимся!»
Он счастлив был выказываемой ему благодарностью, но стыдился, принимая ее. Эта благодарность напоминала ему, на сколько он еще больше бы был в состоянии сделать для этих простых, добрых людей.
Главноуправляющий, весьма глупый и хитрый человек, совершенно понимая умного и наивного графа, и играя им, как игрушкой, увидав действие, произведенное на Пьера приготовленными приемами, решительнее обратился к нему с доводами о невозможности и, главное, ненужности освобождения крестьян, которые и без того были совершенно счастливы.
Пьер втайне своей души соглашался с управляющим в том, что трудно было представить себе людей, более счастливых, и что Бог знает, что ожидало их на воле; но Пьер, хотя и неохотно, настаивал на том, что он считал справедливым. Управляющий обещал употребить все силы для исполнения воли графа, ясно понимая, что граф никогда не будет в состоянии поверить его не только в том, употреблены ли все меры для продажи лесов и имений, для выкупа из Совета, но и никогда вероятно не спросит и не узнает о том, как построенные здания стоят пустыми и крестьяне продолжают давать работой и деньгами всё то, что они дают у других, т. е. всё, что они могут давать.


В самом счастливом состоянии духа возвращаясь из своего южного путешествия, Пьер исполнил свое давнишнее намерение заехать к своему другу Болконскому, которого он не видал два года.
Богучарово лежало в некрасивой, плоской местности, покрытой полями и срубленными и несрубленными еловыми и березовыми лесами. Барский двор находился на конце прямой, по большой дороге расположенной деревни, за вновь вырытым, полно налитым прудом, с необросшими еще травой берегами, в середине молодого леса, между которым стояло несколько больших сосен.
Барский двор состоял из гумна, надворных построек, конюшень, бани, флигеля и большого каменного дома с полукруглым фронтоном, который еще строился. Вокруг дома был рассажен молодой сад. Ограды и ворота были прочные и новые; под навесом стояли две пожарные трубы и бочка, выкрашенная зеленой краской; дороги были прямые, мосты были крепкие с перилами. На всем лежал отпечаток аккуратности и хозяйственности. Встретившиеся дворовые, на вопрос, где живет князь, указали на небольшой, новый флигелек, стоящий у самого края пруда. Старый дядька князя Андрея, Антон, высадил Пьера из коляски, сказал, что князь дома, и проводил его в чистую, маленькую прихожую.
Пьера поразила скромность маленького, хотя и чистенького домика после тех блестящих условий, в которых последний раз он видел своего друга в Петербурге. Он поспешно вошел в пахнущую еще сосной, не отштукатуренную, маленькую залу и хотел итти дальше, но Антон на цыпочках пробежал вперед и постучался в дверь.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Вртанес_Срнкеци&oldid=73381080»

Навигация