Всеволод (Понич)

Епископ Всеволод
1-й епископ Славгородский и Каменский
c 9 июля 2015 года
Избрание:	5 мая 2015 года
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	епархия учреждена
Образование:	Санкт-Петербургская духовная академия
Имя при рождении:	Владимир Александрович Понич
Рождение:	12 ноября 1961(1961-11-12) (62 года) Золотое, Луганская область, Украинская ССР
Принятие священного сана:	22 января 1989 года
Принятие монашества:	20 ноября 2003 года
Епископская хиротония:	9 июля 2015 года

Епископ Всеволод (в миру Владимир Александрович Понич; род. 12 ноября 1961, Золотое, Попаснянский район, Луганская область, Украинская ССР) — архиерей Русской православной церкви, епископ Славгородский и Каменский.

Биография

Родился 12 ноября 1961 года в городе Золотое Попаснянского района Луганской области Украинской ССР в семье рабочих. Крещён во младенчестве.

В 1979 году окончил среднюю школу № 8 города Золотое.

В 1982—1983 годах проходил службу в рядах Вооруженных сил.

В 1984 году окончил Ленинградскую духовную семинарию, после чего вернулся а родину и до 1987 года нёс послушание псаломщика в Никольском храме города Золотое.

В 1987 году переехал в город Ростов-на-Дону, где до 1989 года служил референтом Ростовской епархии.

22 января 1989 года в Александрийском храме города Ростова-на-Дону митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром (Сабоданом) рукоположён в сан диакона к кафедральному собору Рождества Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону.

18 июня 1989 года епископом Азовским Сергием (Полёткиным), викарием Ростовской епархии, был рукоположён в сан иерея к кафедральному собору Рождества Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону.

20 октября 1995 года назначен штатным священником Одигитриевского храма города Аксай Ростовской области.

14 ноября 1995 года назначен преподавателем Ростовского духовного училища.

10 августа 1996 года назначен настоятелем Покровского храма на Северном кладбище Ростова-на-Дону.

В 1997 году возведен в сан протоиерея.

В 1999 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, защитил диплом на тему «Послание к Римлянам, 13:1-7, в истории толкований и в контексте самого послания».

20 ноября 2003 года в храме преподобного Антония Печерского в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры наместником Лавры архиепископом Вышгородским Павлом (Лебедем) пострижен в мантию с наречением имени Всеволод в честь святого благоверного князя Новгородского Всеволода.

14 января 2012 года назначен настоятелем храма святой великомученицы Екатерины села Екатериновка Матвеево-Курганского района Ростовской области, что вызвало недовольство у прихожан Покровского храма, куда вместо него был назначен недавно рукоположенный 23-летний священник.

14 февраля 2012 года почислен за штат с правом перехода в другую епархию. 30 августа 2012 года, согласно поданному прошению, почислен за штат Киевской епархии с правом перехода в другую епархию.

27 декабря 2012 года принят в Ростовскую епархию и назначен штатным священником храма святого блаженного Павла Таганрогского в посёлке Матвеев Курган Ростовской области.

16 сентября 2013 года назначен штатным священником Иверского женского монастыря Ростова-на-Дону.

5 мая 2015 года решением Священного Синода Русской православной церкви избран епископом Славгородским и Каменским.

10 мая 2015 года за Божественной литургией в храме в честь Донской иконы Божией Матери Донского мужского монастыря станицы Старочеркасской Ростовской области митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием возведён в сан архимандрита.

17 июня 2015 года в домовом храме Всех святых, в земле Русской просиявших, Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось его наречение во епископа, которое возглавил Патриарх Кирилл.

9 июля 2015 года в Успенском соборе Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря была совершена хиротония архимандрита Всеволода (Понича) во епископа Славгородского и Каменского. Хиротонию совершили: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий (Судаков), митрополит Новгородский и Старорусский Лев (Церпицкий), митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник), митрополит Петрозаводский и Карельский Константин (Горянов), митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий (Депутатов), митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий (Иванников), архиепископ Петергофский Амвросий (Ермаков), епископ Выборгский и Приозерский Игнатий (Пунин), епископ Царскосельский Маркелл (Ветров), епископ Солнечногорский Сергий (Чашин), епископ Кронштадтский Назарий (Лавриненко), епископ Рыбинский и Угличский Вениамин (Лихоманов), епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав (Дячина), епископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам (Пономарёв), епископ Гатчинский и Лужский Митрофан (Осяк), епископ Рубцовский и Алейский Роман (Корнев), епископ Армавирский и Лабинский Игнатий (Бузин), епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан (Митрофанов), епископ Бийский и Белокурихинский Серапион (Дунай)

Терпимо и доброжелательно относится к представителям других традиционных религий. 20 августа 2006 года посетил приход Успения Пресвятой Богородицы в Славгороде, отмечавший 20-летие освящение храма. Как отметил епископ Иосиф Верт, в его практике это первый случай, когда православный архиерей приходил на само католическое богослужение, а не до его начала или после его окончания. 28 августа 2016 года принял участие в официальном открытии Соборной мечети г. Славгорода.

Награды

Церковные награды

• архиерейская грамота (1999)
• архиерейская грамота (2000)
• орден святого блгв. князя Даниила Московского III степени (2001)
• палица (2007)
• крест с украшениями (2012)

Светские награды

• медаль «В память 125-летия уголовно-исполнительной системы России» (2004)
• серебряная медаль Федеральной службы исполнения наказания «За вклад в развитие уголовно-исполнительной системы России» (2008)
• памятный знак Федеральной службы исполнения наказаний (2009)

Ссылки

• [www.patriarchia.ru/db/text/4092493.html Всеволод, архимандрит (Понич Владимир Александрович)] // Патриархия.Ru
• [www.rostoveparhia.ru/users/info/271 игумен (Понич) Всеволод] // Сайт Ростовской епархии

Отрывок, характеризующий Всеволод (Понич)

В присутствии Тихона и доктора женщины обмыли то, что был он, повязали платком голову, чтобы не закостенел открытый рот, и связали другим платком расходившиеся ноги. Потом они одели в мундир с орденами и положили на стол маленькое ссохшееся тело. Бог знает, кто и когда позаботился об этом, но все сделалось как бы само собой. К ночи кругом гроба горели свечи, на гробу был покров, на полу был посыпан можжевельник, под мертвую ссохшуюся голову была положена печатная молитва, а в углу сидел дьячок, читая псалтырь.
Как лошади шарахаются, толпятся и фыркают над мертвой лошадью, так в гостиной вокруг гроба толпился народ чужой и свой – предводитель, и староста, и бабы, и все с остановившимися испуганными глазами, крестились и кланялись, и целовали холодную и закоченевшую руку старого князя.


Богучарово было всегда, до поселения в нем князя Андрея, заглазное именье, и мужики богучаровские имели совсем другой характер от лысогорских. Они отличались от них и говором, и одеждой, и нравами. Они назывались степными. Старый князь хвалил их за их сносливость в работе, когда они приезжали подсоблять уборке в Лысых Горах или копать пруды и канавы, но не любил их за их дикость.
Последнее пребывание в Богучарове князя Андрея, с его нововведениями – больницами, школами и облегчением оброка, – не смягчило их нравов, а, напротив, усилило в них те черты характера, которые старый князь называл дикостью. Между ними всегда ходили какие нибудь неясные толки, то о перечислении их всех в казаки, то о новой вере, в которую их обратят, то о царских листах каких то, то о присяге Павлу Петровичу в 1797 году (про которую говорили, что тогда еще воля выходила, да господа отняли), то об имеющем через семь лет воцариться Петре Феодоровиче, при котором все будет вольно и так будет просто, что ничего не будет. Слухи о войне в Бонапарте и его нашествии соединились для них с такими же неясными представлениями об антихристе, конце света и чистой воле.
В окрестности Богучарова были всё большие села, казенные и оброчные помещичьи. Живущих в этой местности помещиков было очень мало; очень мало было также дворовых и грамотных, и в жизни крестьян этой местности были заметнее и сильнее, чем в других, те таинственные струи народной русской жизни, причины и значение которых бывают необъяснимы для современников. Одно из таких явлений было проявившееся лет двадцать тому назад движение между крестьянами этой местности к переселению на какие то теплые реки. Сотни крестьян, в том числе и богучаровские, стали вдруг распродавать свой скот и уезжать с семействами куда то на юго восток. Как птицы летят куда то за моря, стремились эти люди с женами и детьми туда, на юго восток, где никто из них не был. Они поднимались караванами, поодиночке выкупались, бежали, и ехали, и шли туда, на теплые реки. Многие были наказаны, сосланы в Сибирь, многие с холода и голода умерли по дороге, многие вернулись сами, и движение затихло само собой так же, как оно и началось без очевидной причины. Но подводные струи не переставали течь в этом народе и собирались для какой то новой силы, имеющей проявиться так же странно, неожиданно и вместе с тем просто, естественно и сильно. Теперь, в 1812 м году, для человека, близко жившего с народом, заметно было, что эти подводные струи производили сильную работу и были близки к проявлению.
Алпатыч, приехав в Богучарово несколько времени перед кончиной старого князя, заметил, что между народом происходило волнение и что, противно тому, что происходило в полосе Лысых Гор на шестидесятиверстном радиусе, где все крестьяне уходили (предоставляя казакам разорять свои деревни), в полосе степной, в богучаровской, крестьяне, как слышно было, имели сношения с французами, получали какие то бумаги, ходившие между ними, и оставались на местах. Он знал через преданных ему дворовых людей, что ездивший на днях с казенной подводой мужик Карп, имевший большое влияние на мир, возвратился с известием, что казаки разоряют деревни, из которых выходят жители, но что французы их не трогают. Он знал, что другой мужик вчера привез даже из села Вислоухова – где стояли французы – бумагу от генерала французского, в которой жителям объявлялось, что им не будет сделано никакого вреда и за все, что у них возьмут, заплатят, если они останутся. В доказательство того мужик привез из Вислоухова сто рублей ассигнациями (он не знал, что они были фальшивые), выданные ему вперед за сено.
Наконец, важнее всего, Алпатыч знал, что в тот самый день, как он приказал старосте собрать подводы для вывоза обоза княжны из Богучарова, поутру была на деревне сходка, на которой положено было не вывозиться и ждать. А между тем время не терпело. Предводитель, в день смерти князя, 15 го августа, настаивал у княжны Марьи на том, чтобы она уехала в тот же день, так как становилось опасно. Он говорил, что после 16 го он не отвечает ни за что. В день же смерти князя он уехал вечером, но обещал приехать на похороны на другой день. Но на другой день он не мог приехать, так как, по полученным им самим известиям, французы неожиданно подвинулись, и он только успел увезти из своего имения свое семейство и все ценное.
Лет тридцать Богучаровым управлял староста Дрон, которого старый князь звал Дронушкой.
Дрон был один из тех крепких физически и нравственно мужиков, которые, как только войдут в года, обрастут бородой, так, не изменяясь, живут до шестидесяти – семидесяти лет, без одного седого волоса или недостатка зуба, такие же прямые и сильные в шестьдесят лет, как и в тридцать.
Дрон, вскоре после переселения на теплые реки, в котором он участвовал, как и другие, был сделан старостой бурмистром в Богучарове и с тех пор двадцать три года безупречно пробыл в этой должности. Мужики боялись его больше, чем барина. Господа, и старый князь, и молодой, и управляющий, уважали его и в шутку называли министром. Во все время своей службы Дрон нн разу не был ни пьян, ни болен; никогда, ни после бессонных ночей, ни после каких бы то ни было трудов, не выказывал ни малейшей усталости и, не зная грамоте, никогда не забывал ни одного счета денег и пудов муки по огромным обозам, которые он продавал, и ни одной копны ужи на хлеба на каждой десятине богучаровских полей.
Этого то Дрона Алпатыч, приехавший из разоренных Лысых Гор, призвал к себе в день похорон князя и приказал ему приготовить двенадцать лошадей под экипажи княжны и восемнадцать подвод под обоз, который должен был быть поднят из Богучарова. Хотя мужики и были оброчные, исполнение приказания этого не могло встретить затруднения, по мнению Алпатыча, так как в Богучарове было двести тридцать тягол и мужики были зажиточные. Но староста Дрон, выслушав приказание, молча опустил глаза. Алпатыч назвал ему мужиков, которых он знал и с которых он приказывал взять подводы.
Дрон отвечал, что лошади у этих мужиков в извозе. Алпатыч назвал других мужиков, и у тех лошадей не было, по словам Дрона, одни были под казенными подводами, другие бессильны, у третьих подохли лошади от бескормицы. Лошадей, по мнению Дрона, нельзя было собрать не только под обоз, но и под экипажи.
Алпатыч внимательно посмотрел на Дрона и нахмурился. Как Дрон был образцовым старостой мужиком, так и Алпатыч недаром управлял двадцать лет имениями князя и был образцовым управляющим. Он в высшей степени способен был понимать чутьем потребности и инстинкты народа, с которым имел дело, и потому он был превосходным управляющим. Взглянув на Дрона, он тотчас понял, что ответы Дрона не были выражением мысли Дрона, но выражением того общего настроения богучаровского мира, которым староста уже был захвачен. Но вместе с тем он знал, что нажившийся и ненавидимый миром Дрон должен был колебаться между двумя лагерями – господским и крестьянским. Это колебание он заметил в его взгляде, и потому Алпатыч, нахмурившись, придвинулся к Дрону.