Всемирная ассоциация неправительственных организаций

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
ВАНПО или Всемирная ассоциация неправительственных организаций
Год основания

2000

Основатели

Мун Сон Мён

Ключевые фигуры

Тадж Хамад

Представительство

Территаун, Нью-Йорк

Сфера деятельности

Работа с неправительственными организациями

Дочерние организации

6

Слоган

Объединяя НПО и служа им вне границ

Веб-сайт

[www.wango.org wango.org]

ВАНПО или Всемирная ассоциация неправительственных организаций — неправительственная, организация входящая в список НПО, с которыми сотрудничает ООН[1]. В 2007 году организация участвовала в Глобальной инициативе на пути к устойчивому Ираку от ООН [2] и в программе по ликбезу женского населения в странах Ближнего востока и образовательных программах для женщин в сфере равноправия, политики и т. д[3]. В 2011 году ВАНПО совместно с Управлением Верховного комиссара ООН по делам беженцев организовала межрелигиозные примиренческие футбольные матчи с десегрегированными (смешанными) командами в составе из суннитов, шиитов и христиан в Иордании [4]

В состав ВАНПО входят многие НПО со всего мира [5] и получают различные премии от ВАНПО за выдающиеся достижения [6]

Напишите отзыв о статье "Всемирная ассоциация неправительственных организаций"



Примечания

  1. [esango.un.org/irene/?page=viewProfile&type=ngo&nr=6616&section=9 ВАНПО]
  2. [webapps01.un.org/dsd/partnerships/public/partnerships/2407.html Global Initiative Towards a Sustainable Iraq (GITSI)]
  3. [www.escwa.un.org/ayd/ngo_details.asp?ID=19 Арабская молодёжная директория] (недоступная ссылка с 28-05-2013 (3978 дней) — историякопия)
  4. [jo.one.un.org/index.php?page_type=pages&page_id=379 Из сайта ООН]
  5. [www.un.org/africa/osaa/ngodirectory/dest/countries/DemocraticRepublicofCongo.htm В Конго]
  6. [issuu.com/azinformantnews/docs/azinformant_02102010_full_x НПО в Аризоне получила международную премию]

Ссылки

[wango.org Сайт ВАНПО]


Отрывок, характеризующий Всемирная ассоциация неправительственных организаций

Но хотя все и знали, что надо было уйти, оставался еще стыд сознания того, что надо бежать. И нужен был внешний толчок, который победил бы этот стыд. И толчок этот явился в нужное время. Это было так называемое у французов le Hourra de l'Empereur [императорское ура].
На другой день после совета Наполеон, рано утром, притворяясь, что хочет осматривать войска и поле прошедшего и будущего сражения, с свитой маршалов и конвоя ехал по середине линии расположения войск. Казаки, шнырявшие около добычи, наткнулись на самого императора и чуть чуть не поймали его. Ежели казаки не поймали в этот раз Наполеона, то спасло его то же, что губило французов: добыча, на которую и в Тарутине и здесь, оставляя людей, бросались казаки. Они, не обращая внимания на Наполеона, бросились на добычу, и Наполеон успел уйти.
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.


Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.